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आप आधुनिकता की कालानुक्रमिक सीमाओं को कैसे परिभाषित करते हैं? यह खत्म हो गया है या यह हमेशा के लिए रहेगा?
एलेना गोंजालेज:
- कालक्रम के साथ कुछ भ्रम है। तथ्य यह है कि यूरोपीय परंपरा में, आधुनिकता (या आधुनिकतावाद) 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से इसकी उलटी गिनती शुरू करती है। कला इतिहासकारों के लिए, इस शब्द में अवंत-गार्डे और बाद में कला दोनों शामिल हैं। रूस में आर्किटेक्ट द्वारा अपनाई गई शब्दावली में, एवांट-गार्डे और आधुनिकतावाद विभिन्न अवधियों को नामित करते हैं। जैसा कि रूस में लागू किया गया है, आधुनिकतावाद युद्ध के बाद की अवधि है, 1955 के डिक्री से "डिजाइन और निर्माण में अधिकता के उन्मूलन पर" जब तक कि अस्सी के दशक के मध्य में इसे "उत्तर आधुनिकतावाद" द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया था। क्या आधुनिकता एक वैश्विक परियोजना के रूप में समाप्त हो गई? हां मुझे ऐसा लगता है। क्या यह एक प्रकार की सोच के रूप में समाप्त हो गया? मेरी राय में, नहीं।
क्या सोवियत (रूसी?) आधुनिकता की कोई स्थानीय विशेषताएं हैं? आप किन इमारतों को महत्वपूर्ण या कम से कम सांकेतिक कहेंगे?
- रूसी आधुनिकतावाद की ख़ासियतें सामाजिक व्यवस्था की ख़ासियत के साथ, नियोजित राज्य अर्थव्यवस्था से जुड़ी हैं। यह निर्माण के पैमाने और वैकल्पिक "शैली" की कमी दोनों पर लागू होता है। यही है, विचारधारा सौंदर्यशास्त्र को निर्धारित करती है, और जो कुछ भी स्वीकार किए जाते हैं उससे परे रचनात्मक असंतोष माना जाता है और हाशिए पर है। शायद इसलिए हमारे पास इस अवधि के लिए सबसे खराब हैंगओवर और एक विशाल नापसंद है, यहां तक कि पेशेवरों के बीच भी। जो निश्चित रूप से बहुत दुखद है, क्योंकि आधुनिकतावादी वास्तुकला के सुंदर उदाहरणों को कम करके आंका गया है - पायनियर्स के महल से लेकर मीरसन और उनकी ब्रिगेड के आवासीय परिसरों तक।
आधुनिकतावाद को एक वैश्विक अंतरराष्ट्रीय शैली माना जाता है: यह पहचान को नष्ट करने के बजाय इसका पीछा करता है। या कुछ बदल गया है?
- मैंने मैक्सिम एटायंट्स के साथ इस विषय पर एक दिलचस्प बातचीत की। मैंने हमेशा "अंतर्राष्ट्रीय शैली" शब्द पर संदेह किया है जब आधुनिकता पर लागू होता है। मेरी राय में, मैड्रिड से सेंट पीटर्सबर्ग तक एम्पायर शैली कोई कम अंतरराष्ट्रीय नहीं थी। बारोक - उत्तरी और दक्षिणी, स्थानीय विशेषताओं के साथ, लेकिन अंतर्राष्ट्रीय भी। तब, इस शब्द का अर्थ क्या है? मैक्सिम ने इसे 19 वीं शताब्दी में स्थानीय वर्नाकुलरों के विकास और स्थापना की प्रतिक्रिया से जोड़ा, जिन्होंने राष्ट्रीय शैलियों में विकसित होने की कोशिश की। औद्योगिकीकरण के युग में, इन प्रयासों को बर्बाद किया गया था, और अंतर्राष्ट्रीय शैली की घोषणा ने इस कयामत की पुष्टि की। मेरी राय में, एक बहुत ही ठोस प्रस्ताव।
मैं सहमत हूं, समझाने से ज्यादा। लेकिन फिर एक और सवाल: वर्तमान "आर्किटेक्चर" का विषय एवंट-गार्डे और पहचान की खोज को जोड़ता है - यह पता चलता है कि हम स्थानीय वर्नाक्यूलर विकसित करने के लिए एक और प्रयास के साथ काम कर रहे हैं। या नहीं?
- अवांट-गार्डे न केवल अंतर्राष्ट्रीय होने का दिखावा करता है, बल्कि सुपर-कॉस्मिक भी है। यह अच्छा है, निश्चित रूप से, कि हमारे मूल निवासियों ने हमें टसीकोल्कोव्स्की और विलनियां दीं, जो "पूर्व संध्या पर" - "एक और महीना, एक या दो साल, लेकिन मेरा मानना है: जर्मन लोग आकाश में रूसी झंडे लहराते देखकर हतप्रभ रह जाएंगे।" बर्लिन में, और तुर्की सुल्तान दिन के लिए इंतजार करेगा, जब, दयनीय रूप से फीका crescents के पीछे, रूसी ढाल कांस्टेंटिनोपल के फाटकों पर चमक जाएगी! " © मायाकोवस्की इसमें राष्ट्रीय-समरूपता देखी जा सकती है, लेकिन कांस्टेंटिनोपल पर जीत से पाथोस सीमित नहीं था, लक्ष्य सूर्य पर विजय था। अवंत-गार्डे विशुद्ध रूसी कलात्मक घटना पर विचार करें? मैं इस अवधि का विशेषज्ञ नहीं हूं, लेकिन क्यूरेटरों द्वारा निर्धारित थीम में मैं अवांट-गार्डे के विश्वदृष्टि का विरोध करता हूं और उनकी निरंतरता की तुलना में अलौकिक हूं।
आपकी राय में, क्या आधुनिकता की विरासत का अध्ययन "परंपरा को पुनर्जीवित करने" में मदद कर सकता है, सामान्य रूप से कुछ को पुनर्जीवित करने के लिए - या क्या यह विशुद्ध रूप से शैक्षणिक गतिविधि है, अनिवार्य रूप से अपने आप में उपदेशात्मक और मूल्यवान है? और यदि ऐसा है, तो ऐसा कैसे हो सकता है?
- मैंने कभी भी शैलियों को परंपरा के रूप में नहीं माना है, हालांकि मैं इस तरह के दृश्य को पूरी तरह मानता हूं। मेरे लिए, यह एक प्रकार की डिज़ाइन सोच है, जो कुछ रूपों और निर्माणों में व्यक्त की गई है। मोटे तौर पर, "आधुनिकतावादी" किसी भी शैली में और किसी भी समय मिल सकते हैं, यह एक और बात है कि क्या वे बनाते हैं, जैसा कि वे अब कहते हैं, एजेंडा। आधुनिकतावादी प्रकार की चेतना मेरे करीब है, मैं इसे सबसे ईमानदार और उत्पादक मानता हूं, और इसलिए होनहार हूं। अब यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि आधुनिकता की विचारधारा को कैसे बदला जा रहा है, "नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र" के बीच क्या नए संबंध और संबंध हैं। यह कुछ भी नहीं है कि वेनिस बिएनले के क्यूरेटर इस विषय को बार-बार बदलते हैं।
दर्शक आपकी प्रदर्शनी से क्या उम्मीद कर सकते हैं, इसका मुख्य अर्थ क्या है?
- Zodchestvo पर हमारी परियोजना एक साल पहले शुरू की गई एक बड़ी सोव्मॉड परियोजना का एक हिस्सा है। मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि यह एक सामूहिक काम है, एक काम करने वाला समूह है - यूलिया जिंकेविच, सर्गेई नेबोटोव, मारिया ट्रोशिना, मॉस्को आर्किटेक्चरल इंस्टीट्यूट मिखाइल कनीज़ेव, मारिया सेरोवा, एंड्री स्टेनयुशिन (अपने समूह https://vk.com से) / sovmod, वास्तव में, हमारी परियोजना शुरू हुई)। विशेषज्ञों और सहायकों ओल्गा काजाकोवा और डेनिस रोमोडिन के साथ-साथ फोटोग्राफरों यूरी पालमिन और एलेक्सी नारोडित्सकी के लिए विशेष धन्यवाद।
सोव्मोड 1955-1985 की अवधि में रूस की आधुनिकतावादी विरासत का अध्ययन है। आर्किटेक्चर के विषय पर प्रतिक्रिया देते हुए, हम बताते हैं कि वास्तु साधनों द्वारा एक नए मानव समुदाय का गठन कैसे किया गया। घरों, स्कूलों, क्लबों आदि की विशिष्ट श्रृंखला के साथ वास्तु परिदृश्य का एकीकरण। एक ऐसा वातावरण बनाया गया है जो बड़ी संख्या में साथी नागरिकों द्वारा एकीकृत और पहचान योग्य है।
Zodchestvo में परियोजना की घोषणा करने वाली प्रदर्शनी कुछ हद तक जयंती है: बिल्डर्स की अखिल-यूनियन बैठक में "सजावट की प्रथा की तीखी आलोचना" दिसंबर 1954 को हुई।
प्रदर्शनी में, हम सोव्मोड वेबसाइट पेश करेंगे, जो इस परिदृश्य की बहुत प्रभावशाली तस्वीर देती है, साथ ही साथ विशिष्ट में अद्वितीय का प्रतिनिधित्व करती है।
आपके दर्शक कौन हैं, आप किसे संबोधित कर रहे हैं?
- अच्छा प्रश्न। ऐसा लगता है कि "ज़ोद्स्टेवो" एक पेशेवर त्योहार है, और इस पर चर्चा किए गए मुद्दों को मुख्य रूप से प्रोफेसर को संबोधित किया जाता है। दर्शक। लेकिन विशेष रूप से परियोजना और वेबसाइट पर काम से पता चला कि वास्तुकला में सोवियत विरासत का विषय कई लोगों को चिंतित करता है - केवल इसलिए कि वे इस वातावरण में रहते हैं, इसने बड़े पैमाने पर उन्हें आकार दिया है। यह न केवल पुरानी पीढ़ी, उदासीन या इस वास्तुकला को नकारने पर लागू होता है, बल्कि बहुत युवा लोगों के लिए भी है जो अपने कारणों को ढूंढते हैं और आधुनिकतावादी अनुभव पर अपना प्रतिबिंब प्रदर्शित करते हैं। और यह सबसे दिलचस्प है - आधुनिकतावाद की संभावनाओं के बारे में एक उत्तर के रूप में।
क्या आपको लगता है कि अब पहचान और विशिष्टता की तलाश करना सही है, या जीवन की गुणवत्ता पर ध्यान देना अधिक तर्कसंगत हो सकता है? या, इसके विपरीत, सामान्य मानवीय समस्याओं पर, मौलिकता के बारे में भूल?
- इन खोजों के विपरीत जीवन की गुणवत्ता कैसे हो सकती है? जीवन की गुणवत्ता जीवन की आवश्यकताओं की अधिकतम संतुष्टि को मानती है। लेकिन जरूरतें पहले से ही कुछ स्थानीय समूहों के भीतर निर्धारित की जाती हैं, और यहां हम इन समूहों के अनुरोधों के सक्षम अध्ययन और इन अनुरोधों का जवाब देने के तरीके के बारे में बात कर रहे हैं। सोवियत आधुनिकतावाद में, इसका जवाब विशुद्ध रूप से सजावटी था - राष्ट्रीय पैटर्न को पेश करने के स्तर पर। बेशक, भूकंपीयता और अन्य तकनीकी विशेषताओं को ध्यान में रखा गया था। यही है, स्थानीयता एक भौगोलिक और जातीय (पैटर्न के स्तर पर फिर से) अवधारणा थी। अन्य - "एकल सोवियत लोगों" की समझ में सामाजिक, धार्मिक, वैचारिक इलाके मौजूद नहीं थे, और जीवन की गुणवत्ता को न्यूनतम लाभों के एकल सेट के रूप में दर्शाया गया था, जिसे प्रत्येक पंचवर्षीय योजना के साथ विस्तारित किया जाना चाहिए था। आमतौर पर, इस गुणवत्ता को वर्ग मीटर में मापा जाता था।मुझे विश्वास नहीं है कि इस दृष्टिकोण की एक पूर्ण बहाली आज संभव है, हालांकि एक तरफ औद्योगिक आवास निर्माण में एक शक्तिशाली जड़ता है, और एकाधिकार के स्तर पर "नियोजित अर्थव्यवस्था" पर लौटने का प्रयास है। अन्य।
