बीट्राइस कोलोमीना: "शिक्षा के क्षेत्र के साथ राजनीतिक संस्थानों के विरोध प्रदर्शन और आलोचना बहुत बारीकी से जुड़े हुए हैं"

2024 लेखक: David Durham | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 02:35

प्रिंसटन यूनिवर्सिटी में मीडिया और आधुनिकता कार्यक्रम के प्रमुख वास्तुविद् इतिहासकार बीट्रिज कोलोमिना और आर्किटेक्चर और विभिन्न प्रकार के मीडिया के बीच संबंधों पर कई पुस्तकों के लेखक, स्ट्रालका इंस्टीट्यूट में "आर्किटेक्चर एंड रेडियोलॉजी पैगोजी" नामक व्याख्यान देने के लिए मास्को आए थे। वास्तुशिल्प शिक्षा में प्रयोगों को उत्तेजित करने और मीडिया को इससे क्या लेना-देना है, इस बारे में बात करने के लिए व्याख्यान से पहले Archi.ru ने उनसे मुलाकात की।

Archi.ru:

- आज आप प्रायोगिक शिक्षाशास्त्र के बारे में स्ट्रेलका में व्याख्यान दे रहे हैं। प्रयोग से आपका क्या मतलब है?

बीट्राइस कोलोमिना:

- व्याख्यान में, मैं दो पहलुओं पर बात करूंगा। पहला मेरा खुद का शिक्षण अभ्यास है, जो छात्रों और अन्तरक्रियाशीलता के सहयोग से बनाया गया है, और इस प्रकार पारंपरिक शिक्षण विधियों की तुलना में एक क्षैतिज, गैर-श्रेणीबद्ध चरित्र है। दूसरा पहलू, वास्तव में, युद्ध के बाद के वर्षों में 1940 के दशक से लेकर 1970 के दशक के मध्य तक के प्रयोगों पर छात्रों के साथ हमारे शोध का विषय है। कुछ बिंदु पर, मैंने महसूस किया कि पहले के दौर के आर्किटेक्चर स्कूलों - अवंत-गार्डे युग (बाउहॉस इत्यादि) पर बहुत सारे शोध कार्य किए गए थे और युद्ध के बाद की अवधि में बहुत कम शोध किया गया था। इसलिए मैंने छात्रों के साथ काम करना शुरू कर दिया, शुरू में जर्मनी में उल्म स्कूल ऑफ डिज़ाइन, लंदन में आर्किटेक्चरल एसोसिएशन स्कूल (एए), कूपर यूनियन और न्यूयॉर्क में इंस्टीट्यूट फॉर आर्किटेक्चर एंड अर्बन स्टडीज जैसी स्पष्ट कहानियों का अध्ययन किया। धीरे-धीरे, हमें पता चला कि अनुसंधान का क्षेत्र अधिक व्यापक है। फिर भी, यह एक वैश्विक घटना थी: व्यापार यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी स्कूलों तक सीमित नहीं था, लैटिन अमेरिका, भारत या न्यूजीलैंड में पहले से ही प्रयोगात्मक स्कूल थे। यह प्रयोगों का एक और अधिक जटिल समूह है, जो युद्ध के बाद के वर्षों में उभरता है, खासकर 60 और 70 के दशक में। लोग आश्चर्य करने लगे हैं: वास्तुकला क्या है? और यह उस अवधि की राजनीतिक क्रांतियों से जुड़ा हुआ है, मेरा मतलब है कि फ्रांस में न केवल मई 1968 की घटनाओं, बल्कि चिली में क्रांति (1970-73), मेक्सिको सिटी में छात्र दंगों (अक्टूबर 1968), बर्कले में (1964) 65), येल विश्वविद्यालय (1970) और संयुक्त राज्य अमेरिका में अन्य विश्वविद्यालयों में। शिक्षा के क्षेत्र में स्थिति के साथ राजनीतिक संस्थानों के विरोध और कार्यों की आलोचना बहुत बारीकी से की जाती है। उदाहरण के लिए, पेरिस में, वास्तुकला के छात्र न केवल सड़क विरोध प्रदर्शनों में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं, बल्कि यह भी आलोचना करते हैं कि उन्हें क्या सिखाया जाता है। वे कहते हैं कि ओकोले डी बेक्स आर्ट्स की शैक्षणिक प्रणाली पूरी तरह से अस्थिर है और इसका मौजूदा राजनीतिक और आर्थिक स्थिति से कोई लेना-देना नहीं है। यही बात बार्सिलोना, इटली के कई शहरों में भी होती है। आर्किटेक्चर क्या है, इसके लिए क्या मायने रखता है और क्या नहीं करता है, इस पर पुनर्विचार करना है। पुरानी शिक्षा प्रणाली पर हमला हो रहा है - न केवल decole de beauz-ar, बल्कि आर्किटेक्ट और उसके काम की विशिष्टता का प्रतिमान, जैसा कि वह उन परिस्थितियों को समझने के लिए करता है जिनमें वह काम करता है।

इस अवधि के दौरान, वास्तुकारों ने नए विषयों के बारे में चिंता करना शुरू कर दिया। उदाहरण के लिए, पर्यावरण का विषय ब्रिटेन में, इटली में (हालांकि फ्रांस में, उदाहरण के लिए, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है) बहुत प्रमुख होता जा रहा है। यह वास्तुकला पत्रिकाओं की सामग्री में परिलक्षित होता है। उदाहरण के लिए, डोमस पत्रिका, जो कवर पर प्रसिद्ध आर्किटेक्ट्स की तस्वीरें डालती थी, वहाँ "अर्थ" शब्द के साथ ग्रह पृथ्वी की एक छवि डालती थी। बोध आया कि ग्रह के संसाधन सीमित हैं। नई, पुनर्चक्रित सामग्री की जांच की जा रही है।वे एक टाइपोलॉजी के साथ प्रयोग कर रहे हैं जो आज बहुत प्रासंगिक है - आपातकालीन वास्तुकला, आंतरिक रूप से विस्थापित लोगों के लिए। यह वह है जो छात्रों के हित में शुरू होता है, न कि बड़े नामों या इमारतों से। इसलिए यह समय अध्ययन करने के लिए दिलचस्प है, और वर्तमान दिन के साथ बहुत अच्छा है। यह पता चला है कि हम उस समय ऐसी महत्वपूर्ण चीजों के बारे में गंभीरता से सोच रहे थे। 70 के दशक में, एक ऊर्जा संकट उत्पन्न होता है, और आर्किटेक्ट अचानक अपने होश में आए और सोचने लगे कि एक इमारत, आदि के निर्माण पर कितनी ऊर्जा खर्च होती है। और फिर संकट समाप्त हो गया, और इन सभी पर्यावरणीय विषयों को फिर से वास्तु कार्यशाला द्वारा 30 वर्षों से अधिक समय तक भुला दिया गया। अब हम वास्तव में समान समस्याओं से चिंतित हैं, और, अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव का अध्ययन करते हुए, हम देखते हैं कि उन्होंने वास्तव में इस विषय में महान प्रगति की है। यहां छात्रों के साथ हमारे संयुक्त शोध के बारे में एक छोटी कहानी है, जो इस साल हमने आर्किटेक्चर के वेनिस बिएनले में प्रस्तुत की।

आपकी परियोजना को बिएनले की जूरी से एक विशेष पुरस्कार मिला। प्रदर्शनी को जनता ने कैसे प्राप्त किया?

- बहुत अच्छा! हमारे पवेलियन में हमेशा लोग रहते थे। द्विवार्षिक के उद्घाटन के तीन दिन बाद, हम सभी पुस्तिकाओं से बाहर निकल गए। लेकिन, वैसे, मुद्रित सामग्री की विशेष रूप से आवश्यकता नहीं होती है:

सभी सामग्री इंटरनेट पर पोस्ट की जाती हैं… बार्सिलोना के युवा लोगों ने हमारी परियोजना के लिए एक विशेष ऑनलाइन प्लेटफ़ॉर्म विकसित किया, और आगंतुक उनके टैबलेट पर सभी जानकारी पढ़ सकते हैं, हमने प्रदर्शनी में यह अवसर प्रदान किया है। उदाहरण के लिए, आप एक ऐसे स्कूल के बारे में एक स्टैंड देखते हैं जिसमें आप रुचि रखते हैं, उस पर अपने टैबलेट को इंगित करें, और एप्लिकेशन का उपयोग करके आप इसके बारे में एक वीडियो देख सकते हैं, वीडियो व्याख्यान और कुछ अतिरिक्त सामग्री।

आपने अध्ययन अवधि को 1970 के दशक तक सीमित क्यों रखा?

- प्रयोग खत्म हो गए हैं। अधिकांश स्कूलों ने तब से ही इसका अभ्यास जारी रखा है। उदाहरण के लिए, AA ने तब भी इकाइयों के साथ एक नई प्रणाली और विषयों का एक "चीनी मेनू" बनाया, जिसे आप अनिवार्य पाठ्यक्रम के बजाय खुद चुन सकते हैं। ऐसी प्रणाली आज संयुक्त राज्य अमेरिका के सभी वास्तुकला स्कूलों में संचालित होती है। 60 और 70 के दशक के उत्तरार्ध में, इसकी शुरूआत बड़े प्रतिरोध के साथ हुई, लेकिन आज यह आदर्श बन गया है।

क्या मैं सही ढंग से समझता हूं कि बाहरी घटनाओं - क्रांतियों, आर्थिक संकटों के प्रभाव में वास्तु शिक्षा में परिवर्तन होते हैं, और अपने आप में यह रूढ़िवादी है? आपकी परियोजना में, निश्चित रूप से उस युग के सोवियत संघ के लिए कोई जगह नहीं थी, या क्या मुझसे गलती हुई है?

- वास्तव में, प्रिंसटन में हमारे पास रूस की एक स्नातक छात्रा माशा पैंटेलेवा है, इसलिए उसने एक बहुत ही दिलचस्प उदाहरण के बारे में बताया - एनईआर समूह, जिसे जियानकार्लो डे कार्लो ने मिलान में त्रिवार्षिक में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया। सच कहूं तो, मैं अब भी कल्पना नहीं कर सकता कि यह निमंत्रण कैसे संभव हो सकता है। यह कहानी प्रदर्शन पर है, और कई आगंतुक इसमें बहुत रुचि रखते थे। जरा कल्पना करें: मॉस्को के युवा आर्किटेक्ट, लगभग बच्चे, कर्ल के साथ - और वे पहले से ही त्रिकोणीय में आर्किग्राम और पीटर और एलिसन स्मिथसन्स के साथ हैं [यह प्रसिद्ध 1968 त्रिवार्षिक था - लगभग। ईडी।]। अपने आप में, यह तथ्य कि इटली को यूएसएसआर में युवा लोगों के इस समूह के अस्तित्व के बारे में पता था, असाधारण लगता है! संचार, राजनीतिक प्रणाली में मतभेदों के बावजूद, अस्तित्व में था [शायद, डे कार्लो ने इतालवी दूतावास - लगभग के तत्वावधान में मास्को की अपनी यात्रा के दौरान एनईआर के बारे में सीखा। ईडी।]। लेकिन आप सही हैं जब आप कहते हैं कि शिक्षा उन चैनलों में से एक है जिसके माध्यम से लोग राजनीतिक उथल-पुथल के समय सिस्टम के प्रति अपनी नाराजगी व्यक्त करते हैं। केवल इन क्षणों में वे कहते हैं: कुछ बदलना होगा। उदाहरण के लिए, 2008 के संकट के बाद, कई विश्वविद्यालयों ने कहना शुरू कर दिया कि बड़े आर्किटेक्ट और "प्रतिष्ठित" इमारतों के प्रति दृष्टिकोण को पुनर्विचार करने का समय आ गया था। इसके बजाय हमारे पर्यावरणीय समस्याओं पर ध्यान देने की बारी है।

क्या वास्तव में वास्तु शिक्षा में प्रयोग के लिए आज कोई जगह नहीं है?

- सामान्य तौर पर, दुनिया में इतने नए प्रायोगिक सिस्टम नहीं हैं जितने 60 और 70 के दशक में थे (उदाहरण के लिए, आपका स्ट्रेल्का काफी दिलचस्प प्रयोग है)।मैं दोहराता हूं, अधिकांश भाग के लिए, उन्हें पुन: पेश किया जाता है। फिर भी, यह मुझे लगता है कि संचार के साधनों में क्रांतिकारी बदलावों के लिए धन्यवाद, जो पिछले 15 वर्षों से हो रहे हैं, प्रायोगिक शिक्षा का एक नया चरण पक रहा है। हम एक अधिक क्षैतिज संस्कृति के संदर्भ में मौजूद हैं, जिसके अंतर्निहित गुण सामग्री का साझा और सामूहिक निर्माण कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, विकिपीडिया। एकमात्र सत्य के मालिक और अनुवादक के रूप में प्राधिकरण की अवधारणा अस्थिर हो गई है: नई संस्कृति इस मॉडल से सावधान है। आधुनिक युवा स्वेच्छा से एक दूसरे के साथ जानकारी और ज्ञान साझा करते हैं, संयुक्त रचनात्मकता में लगे हुए हैं। मैं सहयोग पर अपना खुद का शिक्षण अभ्यास भी बनाता हूं, विभिन्न आयु और ज्ञान के स्तर के लोगों को एक साथ लाने के लिए एक आम परियोजना पर काम करता हूं। हम लगातार संवाद कर रहे हैं, इसलिए कभी-कभी कोई यह भी नहीं कह सकता कि यह या वह विचार किसका है। मुझे लगता है कि यह हमारी संस्कृति के अनुरूप है। शिक्षा में प्रयोगों के लिए, एक राजनीतिक क्रांति जरूरी नहीं है, एक तकनीकी और संचार पर्याप्त है।

क्या आपके दृष्टिकोण से, नई पीढ़ी के वास्तुकारों के बीच एक अंतर है, जो इस नए, सूचना और सहयोग के साथ काम करने के क्षैतिज मॉडल के लिए उपयोग किए जाते हैं, और ग्राहक - निवेशक, बड़े व्यवसाय के प्रतिनिधि? क्या वे अभी भी बहुत रूढ़िवादी और सतर्क हैं, या वे नए विचारों और बातचीत के मॉडल के लिए तैयार हैं?

- मुझे लगता है कि हम तैयार हैं। अर्थशास्त्री, नए विचारक हैं, जो एक पूरी नई दुनिया का प्रतिनिधित्व करते हैं। इतना समय पहले मैं अर्थशास्त्री और सामाजिक दार्शनिक जेरेमी रिफकिन के व्याख्यान के लिए बर्लिन में नहीं था। वैसे, वह एंजेला मर्केल और यूरोपीय संघ की संरचनाओं के सलाहकार हैं। अपनी पुस्तक "द थर्ड इंडस्ट्रियल रेवोल्यूशन" (2011, रूसी संस्करण, 2014) में, वे कहते हैं कि एक नई आर्थिक प्रणाली का गठन किया जा रहा है, जो उत्पादन में और संचार के तरीके में जबरदस्त बदलाव लाती है। प्रथम औद्योगिक क्रांति के दौरान, उन्होंने ट्रेन से माल पहुंचाना और रेडियो द्वारा सूचना प्रसारित करना शुरू किया। आज हम एक समान स्थिति में हैं - मौलिक रूप से नई संचार विधियों और ऊर्जा के नए रूपों के साथ। यह विचार कि हम अभी भी तेल पर भरोसा कर सकते हैं, थोड़ा पागल है, क्योंकि हम जानते हैं कि इस संसाधन के भंडार सीमित हैं। इन सभी सौर पैनलों के साथ, नए ऊर्जा स्रोतों के साथ दुनिया के प्रयोगों में जर्मनी सबसे आगे है।

रिफ़किन इस बात की चर्चा करता है कि मानव सहयोग में नए रुझान कैसे उभर रहे हैं जो कि उपनगरीय समुदायों में वैकल्पिक ऊर्जा स्रोतों का उपयोग करते हैं। ये "ऊर्जा पूल" मजबूत हो रहे हैं और ऐसी महत्वपूर्ण घटना बन रही है कि ऊर्जा कंपनियां अपने द्वारा उत्पन्न ऊर्जा को एकत्र करने की कोशिश कर रही हैं। व्यवसाय समझता है कि अर्थव्यवस्था में कुछ परिवर्तन होना चाहिए। वह स्वयं नए सिद्धांतों का स्रोत है, क्योंकि यह स्पष्ट है कि वह अर्थशास्त्र के पुराने दृष्टिकोण के साथ जीवित नहीं रह सकता है। ऑटोमोटिव चिंताओं जैसे कि बीएमडब्ल्यू अनुसंधान संस्थानों में भारी निवेश कर रहे हैं, टैंक सोचते हैं, जो पारंपरिक कार के विकल्प के बारे में सोच रहे हैं। कार निर्माता समझ रहे हैं कि भविष्य, संभवतः, कारों के साथ नहीं, बल्कि कुछ और के साथ है, और उन्हें यह जानना होगा कि भविष्य के शहर में परिवहन कैसा होगा। उन्हें बदलना होगा और इसके लिए तैयार रहना होगा।

रिफकिन को विश्वास है कि हम पूंजीवाद के अंतिम चरण से गुजर रहे हैं जैसा कि हम जानते हैं, और जल्द ही एक नई प्रणाली के गठन का गवाह होगा। उदाहरण के लिए, उन्होंने विभिन्न चीजों के सामूहिक उपयोग की संस्कृति के बारे में बात की, उदाहरण के लिए, एक कार। बहुत से लोग एक कार खुद नहीं करना चाहते हैं - वैसे, मैं उनसे संबंधित हूं। पुरानी पीढ़ी के कुछ लोग अपनी कारों को बहुत महत्व देते हैं, खुद को उनके साथ जोड़ते हैं। कुछ लोग इन दिनों इस तरह का व्यवहार करते हैं, खासकर न्यूयॉर्क या लॉस एंजिल्स जैसी जगहों पर।न्यू यॉर्क में, अधिक से अधिक लोग उबेर की सेवाओं का उपयोग करते हैं: जब उन्हें कहीं जाने की आवश्यकता होती है, तो वे बस अपने स्मार्टफोन पर एक बटन दबाते हैं और थोड़ी देर के लिए अपने उपयोग के लिए चौफ़र के साथ एक कार प्राप्त करते हैं। इस प्रकार निजी कारों की संख्या कम हो रही है। साझा किए गए उपयोग ने बच्चों के खिलौने तक बढ़ा दिए हैं। रिफकिन एक उदाहरण देता है। आमतौर पर, जब बच्चे को एक नया खिलौना देते हैं, तो माता-पिता धीरे-धीरे उसे पूंजीवाद का पहला पाठ पढ़ाते हैं: यहाँ यह है, यह आपका नया खिलौना है, अब आप इसके मालिक हैं, यह आपका है, आपकी बहन या भाई का नहीं, आपको लेना है इसकी देखभाल करें। और अब कई सहकारी समितियां हैं, उदाहरण के लिए, ब्रुकलिन में, जहां आप 3 दिनों के लिए एक खिलौना "किराए पर" ले सकते हैं: फिर वे इसे कीटाणुरहित करते हैं और अन्य बच्चों को खेलने देते हैं। खिलौने घर में जमा नहीं होते हैं, बच्चे लगातार विभिन्न खिलौनों के साथ खेल रहे हैं, हर कोई खुश है। रिफकिन का कहना है कि ये बहुत ही तीसरी औद्योगिक क्रांति की शुरुआत हैं।

यह नया मॉडल वास्तुकला पर कैसे लागू होता है जो स्वाभाविक रूप से गैर-मोबाइल है?

- यह एक दिलचस्प सवाल है। मुझे लगता है कि यह दूसरे घर या छुट्टी घर जैसा कुछ प्रभावित कर सकता है। अब यह अभी भी बहुत स्थिति है, लेकिन अगर आप इसके बारे में सोचते हैं - कोई व्यक्ति कितनी बार इसका उपयोग करता है? ज्यादा नहीं। इसलिए, शायद, एक नई संस्कृति में प्रवेश करते समय, एक व्यक्ति चीजों से कुछ हद तक जुड़ा होगा, उसके लिए उन घरों को बदलना आसान होगा जहां वह गर्मी या सप्ताहांत बिताता है। शायद वह एक क्लिक के साथ मकान बदल देगा।

क्या यह मनुष्य की प्रकृति के साथ एक कार्डिनल विरोधाभास में प्रवेश नहीं करेगा - अतीत के प्रति उसका लगाव, यादों के लिए?

- मुझे भी लगा कि यह असंभव है, लेकिन मैंने देखा कि युवाओं के पास खुद की संपत्ति में रुचि खोने, संपत्ति के साथ आत्म-पहचान करने, उन पर क्या विज्ञापन थोपे जाते हैं, के कई उदाहरण हैं। आखिरकार, कोई भी उबेर का विज्ञापन नहीं करता है - अपने स्वयं के अल्फा रोमियो के विपरीत। हो सकता है कि अगर लोगों पर चीजों का बोझ कम हो जाए, तो वे आसानी से, अधिक मोबाइल पर रह पाएंगे। मेरे पास बहुत सारी चीजें नहीं हैं, मैं काफी यात्रा करता हूं। लेकिन क्या वास्तव में मेरे पति और मेरे [आर्किटेक्चर शोधकर्ता और शिक्षक मार्क विगली, मार्क विगले] में बाधा है - ये किताबें हैं, हजारों किताबें हैं - हम दोनों वैज्ञानिक हैं, और इसलिए वे जमा होते हैं। जैसे ही मैं आगे बढ़ने के बारे में सोचता हूं, मैं अच्छा नहीं कर पाता हूं।

कौन से आधुनिक आर्किटेक्ट या आर्किटेक्चर स्कूल इस तरह के विचारों का पालन करते हैं?

- चिली के वास्तुकार अलेजांद्रो अरवेना: वह न्यूनतम संसाधनों का उपयोग करके निर्माण के विषय से संबंधित है। या शिगेरू बान, सिर्फ एक प्रित्जकर पुरस्कार विजेता, आपात स्थितियों के लिए वास्तुकला पर बहुत ध्यान देता है। इसलिए सोच बदल जाती है। अनौपचारिक शहर - लैटिन अमेरिका के favelas और सहज शहर - अध्ययन के लिए एक महत्वपूर्ण विषय बन रहे हैं। कई आर्किटेक्ट रिसाइकिल करने योग्य सामग्रियों के साथ काम करते हैं, कई इमारत बनाने के लिए आवश्यक स्थान की मात्रा के बारे में सोचते हैं।

हमें बताएं कि आपका ध्यान मीडिया से कैसे हट गया, जिसकी वास्तुकला में आप लंबे समय से शिक्षा के लिए शिक्षा में भूमिका निभा रहे हैं?

- मैं अभी भी मीडिया का अध्ययन करता हूं। इस दृष्टि से शिक्षा भी रोचक है। सबसे पहले, यह परियोजना कई में से एक है जो मैंने छात्रों के साथ मिलकर किया है। पिछला एक - क्लिप / स्टैम्प / फोल्ड - 1960 और 70 के दशक की तथाकथित "लघु पत्रिकाओं" के लिए समर्पित था। विभिन्न देशों की सौ से अधिक स्थापत्य पत्रिकाओं के बारे में यह प्रदर्शनी पहले ही 12 शहरों का दौरा कर चुकी है - डॉक्यूमेंटा, न्यूयॉर्क, मॉन्ट्रियल, लंदन, ओस्लो, बार्सिलोना, सैंटियागो डे चिली, आदि के हिस्से के रूप में कसेल। मीडिया के साथ बहुत कुछ करना है। सभी स्कूलों के अपने प्रकाशन हैं। लंदन एए ऐसा नहीं होगा जो छात्र प्रकाशनों के बिना हो।

या एक अन्य उदाहरण - बकमिनस्टर फुलर, जिसने संयुक्त राज्य अमेरिका में शिक्षा को पूरी तरह से बदल दिया, आज के विचार "इंटरनेट पर" की एक प्रस्तुति थी। उनका मानना था कि शिक्षण को विकेंद्रीकृत किया जाना चाहिए, और 55 स्कूलों में पढ़ाने का दावा किया गया, क्योंकि उन्होंने व्याख्यान में भाग लिया - उन्होंने स्कूलों का एक प्रकार का नेटवर्क बनाया, जिसमें उन्होंने यात्रा की और सिखाया। बकी केवल एक ही स्थान पर विश्वास नहीं करते थे और सीमित संख्या में लोगों को पढ़ाते थे।उनका मानना था कि सबसे अच्छी शिक्षक, आज की भाषा में, दुनिया में कहीं भी लोगों को ऑनलाइन पढ़ाएगी। सभी प्रयोगों में जो हम मानते हैं, संचार के साधन हमेशा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। मैं मीडिया फ्रीक हूं।

क्या आप ऐसे मामलों के बारे में जानते हैं जब वास्तुकार खुद मीडिया से प्रतिक्रिया करता है? उदाहरण के लिए किसी अखबार या आर्किटेक्चर पत्रिका में एक आलोचक का कॉलम पढ़ें, और अपने काम में कुछ बदलें? क्या हम कहेंगे, आलोचना या प्रतिक्रिया को समाप्त करने के लिए प्रतिक्रिया?

- यह मुझे लगता है कि सभी आर्किटेक्ट इस बारे में प्रतिक्रिया देते हैं कि वे किस बारे में पढ़ते हैं। जब गिदोन ने वास्तुशिल्प सिद्धांत में "अंतरिक्ष / समय" के बारे में लिखा, तो सभी वास्तुकारों ने इन शब्दों में सोचना शुरू किया। हमेशा प्रेस के साथ बातचीत होती है, आलोचना के साथ, हमेशा बातचीत होती है। मैं वास्तव में पीटर स्मिथसन के विचार को पसंद करता हूं कि वास्तुकला का इतिहास इमारतों का इतिहास नहीं है, लेकिन बातचीत का इतिहास है। यह आर्किटेक्ट और एक दूसरे के बीच बातचीत है, और आर्किटेक्ट और एक ग्राहक, इंजीनियर, राजनीतिज्ञ, आलोचक के बीच बातचीत है।

कई बार मैंने स्वयं रेम कुल्हास को न्यूयॉर्क टाइम्स के आर्किटेक्चर समीक्षक हर्बर्ट मस्कैम्प के साथ मेरे घर के पास एक बार में देखा था और जब वह न्यूयॉर्क आए तो उनसे काफी देर तक बात की। फिर, जब हर्बर्ट को निकोलाई उरूसोव (निकोलई अवरसॉफ) द्वारा बदल दिया गया, रेम तुरंत उसके साथ दोस्त बन गए, और उनके बीच लंबी बातचीत हुई। यह वास्तव में आर्किटेक्ट के लिए दिलचस्प है कि आलोचक क्या सोचते हैं। रेम इस अर्थ में विशेष रूप से संवेदनशील हैं, क्योंकि वे पहले अपने पिता की तरह एक पत्रकार थे। लेकिन वह केवल एक ही नहीं है। Diller Scofidio + Renfro के Liz Diller ने भी हमेशा Mouchamp के साथ बात की, वह लगातार उनकी कार्यशाला में बाहर रहते थे। इस बारे में बात करने के लिए स्टीफन हॉल ने अक्सर केनेथ फ्रैम्पटन को फोन किया। तो यह एक जारी वार्ता है। और यह भी आलोचकों के लिए बहुत महत्वपूर्ण और दिलचस्प है, यह है कि वे क्या हो रहा है, क्या हित आर्किटेक्ट्स के बारे में सीखते हैं। यह दो तरफा सड़क है।

क्या शिक्षा का विषय आपके लिए बंद है?

- मुझे लगता है कि यह परियोजना लगभग पूरी हो गई है, हालांकि लोग अभी भी मुझे अधिक से अधिक कहानियां भेजना जारी रखते हैं जिन्हें हमने खो दिया है। हमारे पास है एक वेबसाइट है जिस पर हमारे सभी "उदाहरण" निर्धारित किए गए हैं, और साइट सुविधाजनक है क्योंकि यह अंतहीन पूरक हो सकता है। हमारी पिछली क्लिप / स्टैम्प / फोल्ड परियोजना भी लगातार अपडेट की जाती है - एक नए महाद्वीप पर प्रत्येक प्रदर्शनी के बाद। उदाहरण के लिए, लैटिन अमेरिका में, हमें उन वास्तुकला पत्रिकाओं के बारे में बताया गया था जिनके बारे में हमें कोई पता नहीं था, और हमने उन्हें प्रदर्शनी में जोड़ा। कट्टरपंथी शिक्षाशास्त्र पर परियोजना 3-4 वर्षों से चल रही है, यह एक और वर्ष के लिए सक्रिय चरण में मौजूद होगी, और फिर एक पुस्तक प्रकाशित करने का सवाल उठेगा। क्या मुझे इसे प्रकाशित करना चाहिए? हमने क्लिप / स्टैम्प / फोल्ड प्रदर्शनी पर एक पुस्तक जारी की, और फिर यह पता चला कि इसके साथ पूरक करने के लिए कुछ है।

शायद हमें किताबें प्रकाशित करना बंद कर देना चाहिए और पूरी तरह से ऑनलाइन जाना चाहिए?

- ठीक ठीक। शायद हम करेंगे।