अप्रैल 2015 में, नेपाल एक बड़े पैमाने पर भूकंप की चपेट में आया जिसने हजारों लोगों के जीवन का दावा किया और प्राचीन वास्तुशिल्प स्मारकों सहित कई संरचनाओं को नष्ट या गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त कर दिया। इस दुखद घटना की दूसरी वर्षगांठ पर, हम आपदा के बाद देश के पुनर्निर्माण में शामिल वास्तुकारों के साथ साक्षात्कारों की एक श्रृंखला प्रकाशित कर रहे हैं।
काई वीज़ 2003 से यूनेस्को के सलाहकार के रूप में काम कर रहे हैं। इस समय के दौरान, वह मध्य और दक्षिण एशिया में विश्व धरोहर स्थलों के लिए प्रबंधन प्रणालियों के निर्माण में शामिल थे, विशेष रूप से - नेपाल में काठमांडू और लुम्बिनी घाटियाँ, उज्बेकिस्तान में समरकंद, भारतीय पर्वतीय रेलमार्ग और म्यांमार में पक्की मंदिर परिसर। इन प्रणालियों को बनाने के दृष्टिकोण को यूनेस्को और आईआईएमओएसओ ने अनुकरणीय माना है।
नेपाल में आपका अंत कैसे हुआ?
- मैं मूल रूप से स्विस हूं, लेकिन मेरा जन्म नेपाल में हुआ था। मेरे पिता एक वास्तुकार थे। स्विस सरकार की ओर से, वह 1957 में नेपाल पहुंचे और अंततः यहाँ अपना कार्यालय खोला। 90 के दशक के शुरुआती दिनों में ज्यूरिख के स्विस हायर टेक्निकल स्कूल में आर्किटेक्चर में मास्टर डिग्री पूरी करने के बाद, मैं काठमांडू लौट आया और यहाँ काम करना शुरू कर दिया। बाद में उन्हें एक यूनेस्को सलाहकार के रूप में नौकरी मिली, सांस्कृतिक विरासत स्थलों के संरक्षण में भाग लेना शुरू किया, विशेष रूप से स्मारकों के संरक्षण के लिए योजना उपायों में। आज यह गतिविधि मेरे लिए मुख्य बन गई है।
आप स्मारक और लैंडमार्क के लिए इंटरनेशनल काउंसिल (नेपाल) की नेपाली समिति के अध्यक्ष भी हैं। यह संगठन देश में क्या भूमिका निभाता है?
- नेपाल में वे दो बार कोशिश कर चुके हैं कि आईआईओएस का एक क्षेत्रीय कार्यालय बनाया जाए, मैंने दूसरे प्रयास में भाग लिया। 2015 के भूकंप के बाद इस संगठन की भूमिका काफी बदल गई: प्राकृतिक आपदा के बाद स्मारकों की बहाली के लिए अलग-अलग तरीकों पर चर्चा करने के लिए नेपाल में आईआईएमओ का क्षेत्रीय कार्यालय एक मंच बन गया। मुख्य विवाद क्षतिग्रस्त स्मारकों की संरचनाओं को मजबूत करने के बारे में था। कुछ विशेषज्ञों ने तर्क दिया कि यदि हम एक विश्व विरासत स्थल का पुनर्निर्माण करते हैं, तो हमें इसे और अधिक टिकाऊ बनाना चाहिए। दूसरों ने मजबूती का विरोध किया, आधुनिक सामग्रियों के उपयोग से बचने की मांग की और इसलिए प्रामाणिकता का नुकसान हुआ। तीसरे विशेषज्ञ तटस्थ थे, यह सुझाव देते हुए कि कंक्रीट या सीमेंट के बिना, पारंपरिक, स्थानीय सामग्रियों का उपयोग करके संरचनाओं को मजबूत किया जा सकता है। एक और विवादास्पद मुद्दा यह था कि क्या इमारतों की नींव को वैसा ही रखा जाए और इसके ऊपर निर्माण किया जाए, या इसे मजबूत किया जाए (इसमें एक नए के साथ इसे शामिल करके)।
इस विवाद में आपकी क्या स्थिति थी?
- शुरुआत में, मुझे विरासत स्थलों की प्रामाणिकता को संरक्षित करने के बारे में अधिक चिंता थी, लेकिन समय के साथ मैंने संरक्षित स्मारकों के बीच अंतर करना शुरू कर दिया। उदाहरण के लिए, म्यांमार के बागान में, हम कामकाज और गैर-कामकाजी मंदिरों के बीच इस अर्थ में अंतर करते हैं कि कुछ स्मारक नियमित सेवाओं के लिए उपयोग किए जाते हैं और अन्य नहीं करते हैं। एक निश्चित धार्मिक महत्व वाले मौजूदा पैगोडा का पुनर्निर्माण और पुनर्स्थापन किया जा रहा है, और अनुष्ठानों के लिए उपयोग नहीं किए जाने वाले स्मारकों को आमतौर पर संरक्षित किया जाता है।
आप काठमांडू घाटी और बुतपरस्त में, दो विश्व धरोहर स्थलों के साथ काम करते हैं जो क्रमशः 2015 और 2016 के भूकंपों के दौरान बुरी तरह से नष्ट हो गए थे। क्या भूकंपीय रूप से सक्रिय क्षेत्रों में विरासत स्थलों के संरक्षण के लिए एक विशिष्ट रणनीति विकसित करना संभव है?
- यह एक मुश्किल सवाल है। सबसे पहले, हमें बेहतर ढंग से यह समझने की जरूरत है कि भूकंप से क्षतिग्रस्त स्मारकों के साथ हम कौन से मार्गदर्शक हैं।पृथ्वी के अधिकांश भूकंपीय रूप से सक्रिय क्षेत्रों में, इन विरासत स्थलों ने एक से अधिक बार भूकंप का अनुभव किया है। उन्होंने कैसे पकड़ बनाई? भूकंप प्रतिरोधी होने से पहले यह सुनिश्चित करने के लिए क्या किया गया है? अतीत को तोड़ना और उन निर्माणों और सामग्रियों का अध्ययन करना आवश्यक है जो बच गए हैं।
समस्या यह है कि हम गलत साधनों का उपयोग कर रहे हैं। विश्वविद्यालय के बाद, हम आधुनिक सिद्धांतों के अनुसार डिज़ाइन की गई इमारतों के लिए प्रस्तावित तरीकों का उपयोग करने का प्रयास करते हैं, जब इमारतों का मूल्यांकन किया जाता है जो पूरी तरह से प्रकृति में भिन्न होते हैं। अप्रत्याशित रूप से, ये विधियां अक्सर विफल हो जाती हैं। एक इंजीनियरिंग और संरचनात्मक दृष्टिकोण से एक इमारत का मूल्यांकन कुछ मान्यताओं के आधार पर गणना का विषय है। इन धारणाओं को बनाने के लिए, आपको स्थिति को समझने की आवश्यकता है। समझ की कमी से मिसकॉल पूरा हो जाता है।
उदाहरण के लिए, काठमांडू घाटी का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक, हनुमान ढोका पैलेस, जिसे अप्रैल 2015 में भूकंप से पूरी तरह नष्ट कर दिया गया था। प्राकृतिक आपदा के बाद में, एक पश्चिमी वास्तुकार ने घटना के कारण का आकलन किया। उनकी गणना के अनुसार, महल की नींव इस पैमाने और उम्र की इमारत के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं थी। पुरातात्विक खुदाई के दौरान, यह पता चला कि महल की नींव उत्कृष्ट स्थिति में थी और वास्तव में, यह हमारे विचार से तीन सौ साल पुराना है: यानी, यह नींव 1400 साल पुरानी थी। मुझे नहीं लगता कि आर्किटेक्ट अपनी गणना में गलत था। मेरी राय में, मुद्दा यह है कि उनकी गणना और उनकी पद्धति का आधार इस तरह के एक आवेदन के लिए उपयुक्त नहीं है।
क्या नेपाल में दुनिया के अन्य भूकंपीय रूप से सक्रिय क्षेत्रों के अनुभव को लागू करना संभव है, या क्या प्रत्येक देश के लिए भूकंप के परिणामों को खत्म करने पर काम हो रहा है?
- हम एक दूसरे से बहुत कुछ सीख सकते हैं। उदाहरण के लिए, नेपाल में, हम जापानी अनुभव के साथ मिलकर काम करते हैं। भारत का मेरा एक मित्र हेरिटेज साइट्स के लिए डिजास्टर रिस्क मैनेजमेंट पर रित्सुमाइकन यूनिवर्सिटी में एक कोर्स पढ़ा रहा है। इस कोर्स के छात्र दक्षिण अमेरिका, दक्षिणी यूरोप से दुनिया भर में भूकंपीय रूप से सक्रिय क्षेत्रों से आते हैं। पाठ्यक्रम ने साबित कर दिया है कि कुछ तरीके और दृष्टिकोण सार्वभौमिक रूप से लागू हैं। हालांकि, जब सामग्री जैसे विवरणों की बात आती है, तो हमें स्थान के बारे में बहुत विशिष्ट होना चाहिए। जापान में, मुख्य रूप से लकड़ी के ढांचे का उपयोग किया जाता है, नेपाल में - लकड़ी और ईंट का मिश्रण, इटली में - मुख्य रूप से पत्थर और ईंट।
2015 के भूकंप के बाद आप इसमें कैसे शामिल थे?
- मैं विशेषज्ञों की एक टीम का हिस्सा था, जिन्होंने भूकंप से प्रभावित स्मारकों के पुनर्वास के लिए एक रणनीति विकसित की। भूकंप अप्रैल में आया था, हमारे पास मॉनसून से पहले केवल दो महीने बचे थे, क्षतिग्रस्त स्मारकों को तत्काल नीचे की ओर आने से बचाना आवश्यक था। यदि यह सफल रहा, तो मानसून के मौसम के दौरान हमारे पास स्मारकों की बहाली के लिए दीर्घकालिक रणनीति विकसित करने का समय होगा। रणनीति अच्छी निकली, लेकिन सरकार ने आंशिक रूप से इसका इस्तेमाल किया। उदाहरण के लिए, एक पुनर्वास गाइड को मंजूरी दी गई थी, लेकिन हमारे द्वारा प्रस्तावित उपायों को लागू नहीं किया गया था। हमने पारंपरिक, कारीगर निर्माण के तरीकों की वकालत की, लेकिन अक्सर निविदाएं आयोजित की गईं और उन ठेकेदारों को चुना गया जिन्हें पारंपरिक इमारतों के काम करने की बारीकियों के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। मैंने बाद में नेपाल राष्ट्रीय पुनर्निर्माण एजेंसी के लिए डिजास्टर रिकवरी कल्चरल हेरिटेज फ्रेमवर्क विकसित किया। यह दस्तावेज़ आधिकारिक रूप से प्रकाशित किया गया है लेकिन इसे लागू नहीं किया गया है।
2015 के भूकंप के बाद स्मारकों के जीर्णोद्धार पर काम का आकलन आप कैसे करते हैं?
“मैंने सुना है कि भक्तपुर में काफी कम समुदाय आधारित बहाली की पहल हुई है, जिसमें मुख्य रूप से कारीगर काम करते थे। स्मारकों की बहाली सबसे कठिन है जब इसे बाहरी ठेकेदारों को सौंपा जाता है जो पारंपरिक निर्माण विधियों से परिचित नहीं हैं। ये ठेकेदार मुख्य रूप से व्यावसायिक व्यवहार्यता पर केंद्रित हैं, और स्थानीय कारीगरों को आकर्षित करने के लिए उन्हें बहुत महंगा पड़ता है।जिन ठेकेदारों को बहाली परियोजनाएं मिलीं, उनमें से हम उन लोगों से मिले, जिनके पास कोई विचार नहीं है कि उन्हें क्या करना चाहिए। यह एक अत्यंत दुखद स्थिति है, क्योंकि हम महत्वपूर्ण विरासत स्थलों के पुनर्निर्माण के बारे में बात कर रहे हैं।
प्राकृतिक आपदाओं के परिणामों को खत्म करने में अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की क्या भूमिका है?
- इस मुद्दे के दो पक्ष हैं: अंतर्राष्ट्रीय संगठनों को क्या करना चाहिए और वे वास्तव में क्या कर रहे हैं। नेपाल में, स्थानीय रूप से विकसित कार्यक्रमों को लागू करने में सरकार और अन्य प्राधिकरणों का समर्थन करने के बजाय, यूनेस्को अपने संसाधनों को अपने स्वयं के प्रोजेक्ट की ओर ले जा रहा है। मेरी राय में, यह गलत है। किसी भी समस्या को हल करने में प्राथमिकता स्थानीय समुदाय और विशेष रूप से स्थानीय कारीगरों के साथ होनी चाहिए, यदि वे ऐसा करने में सक्षम हैं। अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की भूमिका स्थानीय समुदायों की पहल का समर्थन करना है, ताकि उन्हें मामले के तकनीकी पक्ष में मदद मिल सके।
म्यांमार के बागान में, अंतर्राष्ट्रीय संगठनों और राष्ट्रीय नेताओं के बीच संचार बहुत बेहतर है। वहां, यूनेस्को खुद को सरकारी सहायता तक सीमित करने में सक्षम था। नेपाल में, यूनेस्को एक समान महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है, लेकिन ऐसा अभी तक नहीं हुआ है।
स्थानीय आबादी अंतरराष्ट्रीय संगठनों द्वारा इस तरह के हस्तक्षेप को कैसे मानती है?
- नेपाल और स्थानीय संगठनों के लोग फंडिंग के स्रोत के रूप में इस तरह के अंतर्राष्ट्रीय हस्तक्षेपों को देखते हैं। दूसरी ओर, कई अंतरराष्ट्रीय संगठन उनके साथ सहयोग करने के बजाय स्थानीय विशेषज्ञों और कारीगरों के साथ प्रतिस्पर्धा करना पसंद करते हैं। इससे नकारात्मक परिणाम एक से अधिक बार आए हैं। यह पता चला है कि स्मारकों के पुनर्निर्माण में अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की भागीदारी, सामान्य रूप से संदेह का कारण बनती है, लेकिन इस भागीदारी पर भी निर्भरता है।
एशिया में विश्व धरोहर स्थलों के प्रबंधन की विशिष्टता क्या है?
- यूरोप में, विश्व धरोहर स्थलों का प्रबंधन कानूनी मानदंडों पर आधारित है, एशियाई देशों में, काम का उद्देश्य आम सहमति बनाना और जनता को शामिल करना है। सबसे पहले, विश्व विरासत की बहुत समझ बदल गई है। आज, विरासत केवल राजाओं और अमीरों के लिए ही नहीं है, बल्कि आम लोगों के लिए भी है। इस परिवर्तन को विश्व धरोहर संपत्तियों के प्रबंधन में एक सत्तावादी से लोकतांत्रिक दृष्टिकोण तक बदलाव की आवश्यकता है। हम स्मारकों के चारों ओर बाड़ की स्थापना से दूर जा रहे हैं, उनके साथ संपर्क की सीमा के साथ उन पर एक विरासत लेबल लटकाते हुए: "बाड़ में प्रवेश न करें, वस्तु को स्पर्श न करें!" हमारा लक्ष्य एक शासन प्रणाली है जिसमें स्थानीय समुदायों की भागीदारी शामिल है। हम अभी भी यह पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं कि यह कैसे करना है। हमें सीखने की जरूरत है कि इन तरीकों को कैसे जोड़ा जाए। कई स्मारक भी हैं, जिनकी सुरक्षा के लिए उनके चारों ओर एक बाड़ लगाना होगा। लेकिन ऐसी स्थितियों में जब पूरे शहर, गांव, प्राकृतिक परिदृश्य हैं जिन्हें विश्व धरोहर माना जाता है, स्थानीय समुदाय को इस धरोहर और उसके संरक्षकों का हिस्सा मानना आवश्यक है।
उदाहरण के लिए, पगान में, लंबे समय तक, स्मारक स्वयं संरक्षण नीति के केंद्र में थे। आज, हम समझते हैं कि विश्व धरोहर संपत्तियों के प्रबंधन में न केवल सुविधाएं, बल्कि स्थानीय समुदाय भी शामिल होना चाहिए।
क्या यह रणनीति नेपाल में सर्वसम्मति तक पहुँचने के लिए थी?
- काठमांडू में, धरोहर स्थल स्थानीय लोगों से उतने निकट से नहीं जुड़े हैं जितने कि बागान या लुम्बिनी में। बुद्ध की जन्मस्थली लुम्बिनी, वहां रहने वाले समुदायों की विषमता के कारण शायद सबसे कठिन स्थिति है। कुछ समय पहले तक, केवल हिंदू और मुस्लिम समुदाय शहर में रहते थे, बौद्ध धर्म विदेश से बहुत पहले नहीं आया था। विश्व विरासत स्थल के लिए एक प्रबंधन प्रणाली बनाने में, हम लगातार सोचते हैं कि हमें किन समुदायों के साथ बातचीत करनी चाहिए - स्थानीय या अंतर्राष्ट्रीय। स्थानीय समुदाय पड़ोस में स्मारकों से लाभ उठाना चाहते हैं, जबकि अंतरराष्ट्रीय बौद्ध समुदाय धार्मिक उद्देश्यों के लिए साइट का उपयोग करने के लिए उत्सुक है।इस विरोधाभास को खत्म करने के लिए, हमने लुम्बिनी को एक व्यापक अर्थ में देखने की कोशिश की - इसे सभी प्रारंभिक बौद्ध स्मारकों को कवर करने वाले एक पुरातात्विक परिदृश्य के रूप में देखने के लिए।
कुछ विशेषज्ञों का मानना है कि यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों की सूची से सभी स्मारक वास्तव में "उत्कृष्ट वैश्विक मूल्य" नहीं हैं। इस आलोचना के बारे में आपका क्या ख्याल है?
- इस समस्या को विभिन्न तरीकों से देखा जा सकता है। यदि हम विश्व धरोहर स्थलों को ऐसे स्मारक मानते हैं जो वास्तव में उत्कृष्ट वैश्विक मूल्य का प्रतिनिधित्व करते हैं, तो कई साइटों को इस सूची में नहीं होना चाहिए, और कई अन्य स्मारक गायब हैं। हालांकि, मेरा मानना है कि विश्व सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण से संबंधित कन्वेंशन को विरासत के संरक्षण को बढ़ावा देने और प्रतिनिधि सूची तैयार करने के लिए नहीं बनाया गया था। एक संरक्षण उपकरण के रूप में, विश्व विरासत की स्थिति कुछ परिस्थितियों में दूसरों की तुलना में अधिक प्रभावी हो सकती है। हमें केवल इसका उपयोग करना चाहिए जहां आवश्यक हो।
आप विश्व धरोहर सूची में नेपाल के प्रतिनिधित्व का आकलन कैसे करते हैं? क्या यह इस देश की सांस्कृतिक और प्राकृतिक विविधता के लिए पर्याप्त है?
- नेपाल में विश्व विरासत स्थल वास्तव में देश की सबसे उत्कृष्ट और बहुमुखी विरासत स्थलों का प्रतिनिधित्व करते हैं: काठमांडू घाटी, लुम्बिनी (बुद्ध की जन्मभूमि), सागरमाथा राष्ट्रीय उद्यान (एवरेस्ट) और चितवन राष्ट्रीय उद्यान। लेकिन निश्चित रूप से कुछ और साइटें हैं जिन्हें प्राकृतिक और सांस्कृतिक या मिश्रित विश्व विरासत स्थलों दोनों में शामिल किया जा सकता है।
प्रारंभिक सूची में शामिल वस्तुओं के लिए क्या संभावनाएं हैं? क्या निकट भविष्य में विश्व विरासत सूची के लिए कोई नया उम्मीदवार अपेक्षित है?
- 1996 में, सात नेपाली साइटों को अस्थायी रूप से सूचीबद्ध किया गया था, जिनमें से एक लुंबिनी थी, जिसे बाद में मुख्य विश्व विरासत सूची में शामिल किया गया था। मैंने 2008 में सांस्कृतिक विरासत स्थलों की प्रारंभिक सूची में संशोधन की तैयारी में भाग लिया, फिर हमने वहां नौ और संपत्तियां जोड़ीं। अस्थायी सूची का उद्देश्य नेपाली विरासत की विविधता को दर्शाना और देश के सभी हिस्सों को ध्यान में रखना था। जाहिर है, अस्थायी सूची में से कई वस्तुओं को मुख्य कभी नहीं बनाया जाएगा।
संभावित नए उम्मीदवार लो मंटांग के मध्ययुगीन मिट्टी के प्राचीर और तिलौराकोट गाँव जैसे प्राचीन साम्राज्य के पुरातात्विक अवशेषों वाले स्थल हो सकते हैं। लुओ मंटांग की नामांकन प्रक्रिया स्थानीय समुदाय के कुछ सदस्यों के विरोध के कारण रुकी हुई प्रतीत होती है। अस्थायी सूची में तिलौराकोट का समावेश पुरातात्विक खुदाई के परिणामों पर निर्भर करता है। एक और बेहद दिलचस्प संभावित "मिश्रित" साइट शी-फॉक्ससुंडो नेशनल पार्क और इसके आसपास के प्राचीन मठ हैं, जिन्हें बुनियादी ढांचे के विकास, चोरी और सामान्य गिरावट से सुरक्षा की आवश्यकता है।
आर्किटेक्ट के लिए काम करने की जगह के रूप में नेपाल के बारे में क्या खास है?
- क्या हम उन वास्तुकारों के बारे में बात कर रहे हैं जो नई वस्तुओं का निर्माण करते हैं, या उन लोगों के बारे में जो सांस्कृतिक विरासत के साथ काम करते हैं?
दोनों।
- वे पूरी तरह से अलग स्थिति में हैं। स्मारक संरक्षण एक ऐसा क्षेत्र है जहाँ आपको वास्तव में पर्यावरण और स्थानीय निवासियों को समझने की आवश्यकता है। किसी बाहरी व्यक्ति के लिए नेपाल में काम करना शुरू करना बहुत मुश्किल है। हम उन क्षेत्रों के बीच अंतर करने की कोशिश करते हैं जिनमें हमें अंतरराष्ट्रीय भागीदारी (मुख्य रूप से संरक्षण के तरीकों, तकनीकी और संगठनात्मक मुद्दों पर सलाह के लिए) और उन क्षेत्रों में जहां स्थानीय बलों पर भरोसा करना बेहतर है। नेपाल में, यह भेदभाव अभी तक स्पष्ट नहीं हुआ है। अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय संगठन समान मुद्दों पर काम कर रहे हैं।
"नए" वास्तुकला के संदर्भ में, 50 के दशक में, जब मेरे पिता नेपाल आए थे, तो वे यहां एकमात्र वास्तुकार थे। 60 के दशक में, एक या दो अन्य ब्यूरो दिखाई दिए। आज स्थिति पूरी तरह से अलग है: नेपाल में कई आर्किटेक्ट हैं। हालांकि, स्वस्थ प्रतिस्पर्धा की कमी है।भवन डिजाइन आदेश अक्सर परिचित द्वारा वितरित किए जाते हैं। एक वास्तुकार चुनने का सिद्धांत लागत को कम करने के लिए नीचे आता है, अंतिम परियोजना की गुणवत्ता नहीं।
नेपाल में कुछ बहुत अच्छे आर्किटेक्ट हैं, लेकिन वास्तुकला का समग्र स्तर बहुत अधिक नहीं है। समाज ने अभी तक आर्किटेक्ट को स्वीकार नहीं किया है, उनके श्रम के अतिरिक्त मूल्य को मान्यता नहीं दी गई है। लोग सोचते हैं, "मेरे पास एक चचेरा भाई या एक चाचा है, या कोई भी जो मेरे लिए जल्दी से एक घर डिजाइन करेगा, और शायद मैं उसके लिए चाय खरीदूंगा।" ऐसी परिस्थितियों में, एक उचित शुल्क निर्धारित करना मुश्किल है जो लोग भुगतान करेंगे। एक वास्तुकार के जीवित रहने का एकमात्र तरीका आय का एक वैकल्पिक स्रोत ढूंढना है या न्यूनतम निवेश के साथ आदेशों को पूरा करना है, गुणवत्ता कम करना और परियोजना में गहराई तक नहीं जाना है। शायद, यह न केवल नेपाल की विशेषता है, बल्कि कई अन्य देशों में भी है जहां वास्तुकला का क्षेत्र अभी भी युवा है और समाज द्वारा स्वीकार नहीं किया गया है।
आप सोसाइटी ऑफ नेपाली आर्किटेक्ट्स (SONA) और स्विस सोसाइटी ऑफ इंजीनियर्स एंड आर्किटेक्ट्स (SIA) के सदस्य हैं। क्या इन दोनों ट्रेड यूनियनों के बीच कुछ सामान्य है?
- मैं स्विस सोसाइटी ऑफ इंजीनियर्स एंड आर्किटेक्ट्स के साथ बहुत संबद्ध नहीं हूं, हालांकि मैं विदेशों में काम कर रहे आर्किटेक्ट्स के विभाजन से संबंधित हूं। यह हास्यास्पद है क्योंकि नेपाल मेरे लिए कोई विदेशी देश नहीं है। SIA डिजाइन प्रतियोगिताओं के लिए दिशानिर्देश विकसित करता है और प्रतियोगिता स्वयं चलाता है। इसमें दोनों संगठन समान हैं। नेपाल में, हमने डिजाइन प्रतियोगिताओं के संचालन के लिए सिद्धांतों को भी विकसित किया, जिससे युवा आर्किटेक्ट को आदेश प्राप्त करने और प्रसिद्धि प्राप्त करने की अनुमति मिली।
नेपाली आर्किटेक्ट्स की सोसायटी नेपाल के किसी भी अन्य संगठन की तरह थोड़े राजनीतिकरण वाली है, जिसमें कई संबंधित लोग शामिल हैं। लेकिन सोन की भूमिका को कम मत समझना। यह संगठन नेपाल में एक वास्तुकार के काम के नैतिक पहलुओं की चर्चा के लिए एक मंच बन गया है। हमें कुछ गुणवत्ता नियंत्रण की आवश्यकता है क्योंकि कई संरचनाएं बेकार हैं, भले ही वे एक वास्तुकार द्वारा डिज़ाइन किए गए हों।
