यह एक 50-पृष्ठ का निबंध है, लगभग एक घोषणापत्र: अतिसूक्ष्मवाद का एक घोषणापत्र, जिसे एक सम्मानजनक बुर्जुआ इंटीरियर के तत्व के रूप में नहीं समझा गया है, लेकिन जीवन के प्रति एक अर्ध-मठवासी रवैया, हालांकि, एक धार्मिक घटक के बिना। औरली वास्तविकता के प्रतिरोध की शक्ति के साथ इस तपस्वी अतिसूक्ष्मवाद का समर्थन करता है - और इसलिए आधुनिक पूंजीवाद की शक्ति के लिए प्रतिरोध। लेखक तपस्वियों में गैर-रोक उपभोग की थोपित संस्कृति के प्रति असंतुलन में परिवर्तन की संभावना देखता है - दोनों भौतिक वस्तुओं और सूचना प्रवाह। वास्तुकला के क्षेत्र में, खपत की संस्कृति प्रतिष्ठित, "प्रतिष्ठित" वस्तुओं पर अधिक से अधिक धन खर्च करने की इच्छा में परिलक्षित हुई, जिसके परिणामस्वरूप आर्किटेक्ट्स की एक विशेष उप-प्रजाति, "स्टारचिट" (स्टारचैक्ट) या "स्टार + आर्किटेक्ट"), भी उभरा। 2008 के संकट के समाप्त होने तक स्टारहाइटकर्स ने सफलतापूर्वक अपने ग्राहकों की कल्पनाओं को महसूस किया - एक ऐसा मोड़ जिसने अनैतिक रूप से वास्तुशिल्प प्रेट्ज़ेल से व्यापार के लिए नैतिक दृष्टिकोण की ओर संक्रमण को चिह्नित किया। अब से, विनय और मजबूर सरलता समय का एक लक्षण है।
प्रित्कर पुरस्कार की Aureli की हालिया प्रस्तुति Aureli की विनम्रता और नैतिकता के महत्व की टिप्पणियों की पुष्टि करती है। इस वर्ष, यह पुरस्कार शिगेरु बान के पास गया, जो आपदा प्रभावित क्षेत्रों में वंचितों के लिए स्वेच्छा से जाने के लिए प्रसिद्ध थे। इस पुरस्कार को प्रदान करने के साथ-साथ "अभिनव डिजाइन और मानवीय कार्य" के लिए शब्दांकन किया गया, जिससे वास्तुशिल्प वातावरण में मिश्रित प्रतिक्रिया हुई। तो, "स्टारहाइटर्स" के समूह के प्रतिनिधि से इस घटना की समीक्षा करना दिलचस्प है, ब्यूरो में पैट्रिक शूमाकर के साथी, ज़ाहा हदीद। अपने फेसबुक पेज पर, वह निम्नलिखित प्रश्न पूछता है: "क्या इसका मतलब यह है कि कोई भी प्रित्जकर जीतना चाहता है - या भौतिकी में नोबेल पुरस्कार - अब उनकी गतिविधियों में धर्मार्थ कार्य शामिल होना चाहिए?" और आगे: "मुझे डर है कि अगर राजनीतिक शुद्धता की दिशा में बदलाव होता है, तो वुल्फ प्रिक्स और पीटर ईसेनमैन जैसे आइकनोक्लास्टिक इनोवेटर्स अपनी पहचान की संभावना खो देंगे।" यह रोगसूचक है कि शूमाकर के लिए, सामान्य कल्याण के उद्देश्य से की जाने वाली गतिविधियों को राजनीतिक शुद्धता के रूप में परिभाषित किया जाता है, अर्थात् कुछ मजबूर किया जाता है। यह पता चलता है कि iconoclasts को मानवीय कार्यों से बचना चाहिए, अन्यथा उनके पास iconoclasm के लिए कोई समय (और धन) नहीं होगा। सामान्य तौर पर, पैट्रिक की आशंका समझ में आती है, क्योंकि वे सीधे "सितारों" के व्यावसायिक हितों से संबंधित हैं: अगर अब से सभी महत्वाकांक्षी आर्किटेक्ट सामाजिक रूप से जिम्मेदार होने के लिए मजबूर हैं, तो "स्टार-आर्किटेक्चरल" ब्यूरो का क्या होगा? जाहिरा तौर पर कुछ भी अच्छा नहीं है।
इस स्थिति को लेते हुए, आर्किटेक्ट संकेत देता है कि वह नए पोस्ट-संकट प्रतिमान के ढांचे के भीतर कुछ भी मूल्य नहीं बना सकता है। और इसके मूल्य पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं। एक सामाजिक पहलू के बिना नवाचार उपभोक्ता के बाहर पैसे पंप करने के लिए सिर्फ एक तंत्र है। इकोनोस्टल इनोवेटर्स सामाजिक घटक से डरते थे - क्या उन्हें इसके लिए दोषी ठहराया जा सकता है? या दोष देने की प्रणाली है, जिसके साथ आर्किटेक्ट लंबे समय तक इस्तीफा दे चुके हैं और अधिक या कम सफलतापूर्वक सह-अस्तित्ववादी हैं, और सामाजिक का डर मौजूदा यथास्थिति का परिणाम है, जो हर कोई बदलने के लिए तैयार नहीं है?
औरली के घोषणापत्र पर लौटते हुए, लेखक के लिए यह महत्वपूर्ण है कि सच्चे तप को असत्य से अलग किया जाए। Aureli, एक चौकस व्यक्ति के रूप में, अनजाने में "दलबदलुओं" को ट्रैक करता है जो बाद में मांग के अनुसार सौंदर्यशास्त्र से नैतिकता की ओर बढ़ रहे थे। वह भारी निवेश के साथ शैलीगत सादगी के रूप में झूठे तपस्वियों को उजागर करता है, संकट के समय में तपस्या के रूप में झूठी तपस्या, विपणन रणनीति के रूप में औपचारिक तपस्या।अउरली के अनुसार, सच्चा तप, केवल एक ही है जो आत्म-संगठन की ओर जाता है और किसी के जीवन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए हर चीज को स्वेच्छा से त्याग देता है। वास्तुकला में, इसका अर्थ है प्रारंभिक आधुनिकतावाद के सिद्धांतों की वापसी, लेकिन "कम ज्यादा है" विषय पर नैतिकता के बिना, और खेल के अपने नियमों के आविष्कार के साथ।
स्ट्रेल्का प्रेस की अनुमति के साथ, हम पियरे-विटोरियो ऑरेली की पुस्तक "कम से कम पर्याप्त है: वास्तुकला और संन्यासी के बारे में" (मास्को: स्ट्रैल्का प्रेस, 2014) से "आरामदायक" और "तपस्वी" अंदरूनी, वाल्टर बेंजामिन के बारे में पांचवां अध्याय प्रकाशित कर रहे हैं। और हेंस मेयर।
