अलेक्जेंडर रैप्पोर्ट; सेर्गेई सितार © MARSH 1. सर्गेई सितार: - "टॉवर और भूलभुलैया" ब्लॉग के अस्तित्व के पांच वर्षों के दौरान, आपने वास्तुकला सिद्धांत, शहरी नियोजन, कलात्मक धारणा, डिजाइन पद्धति की समस्याओं पर लगभग दो हजार लेख लिखे और प्रकाशित किए हैं और वास्तु शिक्षा। जाहिर है, इन सभी ग्रंथों के लिए शुरुआती बिंदु यह अहसास था कि विश्व संस्कृति एक मौलिक रूप से नए चरण में प्रवेश कर रही है, इसके लिए वास्तुकला के मिशन के कट्टरपंथी पुनर्विचार, अन्य प्रकार की मानव गतिविधि और इसके ऐतिहासिक पथ के बीच की जगह की आवश्यकता है। आपके पांच व्याख्यानों का चक्र, MARCH स्कूल में गिरावट सेमेस्टर की शुरुआत के लिए निर्धारित है, इसे एक तरह के "अलार्म को झटका" के रूप में माना जाता है - एक ऊर्जावान पेशेवर घोषणापत्र, जो एक तरफ, एक लंबे समय तक बैठता है। लगभग असीम सैद्धांतिक काम, और दूसरे पर - इसे एक अधिक खुले, समावेशी और बहस योग्य प्रारूप में स्थानांतरित करता है। क्या आप लेखक की घोषणा के क्रम में, अपने भाषण की प्रारंभिक सामग्री-उन्मुख लेआउट यहाँ प्रस्तुत कर सकते हैं, जो अक्टूबर के पहले सप्ताह के लिए निर्धारित है? सबसे पहले: क्या, आपके दृष्टिकोण से, आधुनिक सांस्कृतिक स्थिति की आवश्यक विशिष्टता है, और क्या अगस्त 2009 के बाद से आपकी वर्तमान स्थिति का आकलन बदल गया है - जिस क्षण आपने अपने ब्लॉग की स्थापना की थी?
अलेक्जेंडर रैपापोर्ट:
- वास्तव में, मैं पिछले पांच और एक ही समय में आगे काम के एक कार्यक्रम के परिणामस्वरूप आगामी पांच व्याख्यान या वार्ता ("पांच शाम" MARCH में) प्रस्तुत करना चाहूंगा। जाहिरा तौर पर, मुझे खुद महसूस करना शुरू हुआ कि, ब्लॉग के उपचारात्मक मोड में काम करते हुए, मैं पेशे में सहकर्मियों के साथ कुछ महत्वपूर्ण संबंध खो रहा था और जिसे स्वयं स्थिति कहा जा सकता था, उसके लिए चाहे मैं कितने भी पाठ समर्पित करूं।
अगर मैं एक शब्द में मुख्य विचार, या उस समस्या का वर्णन करने की कोशिश करता हूं, जो मुझे अब रुचती है, तो यह "जादू" शब्द होगा।
मैं अच्छी तरह से समझता हूं कि इन दिनों इस शब्द की प्रतिष्ठा बुरी तरह से धूमिल हो गई है। "न्यू एज" की भावना में अंतहीन प्रकाशन - कुंडली, भाग्य-कथन, हीलर, क्लैरवॉयंट और भाग्य-टेलर जो इंटरनेट और प्रिंट, टीवी और मीडिया पर रोक लगाते हैं - सभी स्वस्थ लोग न्यायिक संदेह का कारण बनते हैं।
फिर भी, मेरा मानना है कि वास्तुकला, सिद्धांतों और चंगुल में उलझा हुआ, एक तिनके में डूबते आदमी की तरह, पोस्टस्ट्रक्चरलिज़्म, सिनर्जेटिक्स, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान आदि के दर्शन में हर नए शब्द के लिए। - यह न केवल इसलिए क्योंकि पिछले 500 वर्षों में उसका अपना विषय और तरीका विज्ञान और प्रौद्योगिकी द्वारा धुंधला हो गया है, बल्कि इसलिए भी क्योंकि एक जादुई अभ्यास के रूप में वास्तुकला की प्रकृति अभी भी समझ में नहीं आई है। और यह जादुई अभ्यास, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे इसे मजाकिया रूप में उजागर करने की कितनी कोशिश करते हैं - यहां तक कि कीमिया में भी, गूढ़ता में भी, अंतर्ज्ञान में भी - संस्कृति के सभी क्षेत्रों में रहना जारी है, हालांकि यह वास्तुकला में है, यह विशेष रूप से खेलता है महत्वपूर्ण भूमिका, चूंकि वास्तुकला पुरातन जादुई प्रथाओं का उत्तराधिकारी है। हालांकि इन दिनों ये प्रथा सामूहिक अनुष्ठानों से व्यक्तिगत रचनात्मक अंतर्ज्ञान के क्षेत्र में स्थानांतरित हो गई है।
2. सर्गेई सितार: - वास्तुकला के साथ वास्तव में आप उस प्रणालीगत सभ्यतागत संकट पर काबू पाने की आशा क्यों करते हैं जिसमें हम स्वयं को पाते हैं? क्यों, विशेष रूप से, समकालीन कला के साथ नहीं, जिसे, जैसा कि ऐसा लगता है, आज की अंतर्राष्ट्रीय संस्कृति अपने प्रमुख निदानकर्ता और वैचारिक नेता की भूमिका का प्रतिनिधित्व करती है? आप वर्तमान और (काल्पनिक) वास्तुकला और समकालीन कला के दायरे के बीच इष्टतम संबंध के बारे में कैसे सोचते हैं?
अलेक्जेंडर रैपापोर्ट:
- पहले प्रश्न का उत्तर दूसरे के उत्तर की ओर जाता है।मैं वास्तुकला में संस्कृति की उस कड़ी को देखता हूं, जो अपने पुरातन पिछड़ेपन के कारण, ठीक इसी अशिष्टतापूर्ण जादुईता के कारण, पूरी तरह से नई पहल के लिए विकास का बिंदु बन सकती है और एक नई तरह से उन सभ्यतागत समस्याओं पर रोशनी डाल सकती है जो अब वैश्विक मानवता को गले लगा चुकी हैं। अर्थात्, ग्रह अस्तित्व की प्रणाली में अर्थ जीवन के बारे में प्रश्न। साठ के दशक में रोम के क्लब ऑफ इकोलॉजिकल अलार्म द्वारा इन भावनाओं को जगाया गया था, लेकिन फिर पारिस्थितिक विषय किसी तरह एक संचार विस्फोट में डूब गए, और इस ग्रह की अंतरात्मा की एक नई लहर हमारी सदी में पहले से ही उठना शुरू हो जाएगी।
यह इस संबंध में है कि मैं प्रगति के विचार और उसकी छाया पर विचार करना चाहूंगा - आत्मा की गतिविधि का क्षरण, शहरी अवसाद की भावना में डालना और एक ही समय में वृद्धि देना, साठ के दशक, सिचुएशनिस्ट इंटरनेशनल को।
दुर्भाग्य से, समकालीन कला हाल ही में नौकरशाही के लिए राजनीतिक विरोध का एक रूप बन गई है और प्रतीकात्मक प्रोटेस्टेंटवाद की एक निजी प्रथा में बदल गई है।
मुझे लगता है कि इस तरह की कला वास्तुकला के रूप में जल्दी से गायब हो सकती है। वास्तुकला और कला दोनों को एक नई उपभोक्ता सभ्यता के एक संस्थान के रूप में डिजाइन द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, और फैशनेबल उपभोग की सेवा की इसकी रणनीति ग्रह सभ्यता के संरक्षण के लिए एक नया खतरा बन रही है।
इसलिए, वास्तुकला, कला और डिजाइन के बीच संबंधों का सवाल मुख्य लोगों के बीच रहता है। लेकिन इसे कुछ सार रूप में हल करने का कोई मतलब नहीं है। समाधान केवल तीनों क्षेत्रों में रचनात्मक पहल के गहन विकास की प्रक्रिया में प्राप्त किया जा सकता है।
3. सर्गेई सितार: - आपके शुरुआती इंटरनेट प्रकाशनों में, आपने सुझाव दिया है कि अपेक्षित वैश्विक वास्तुशिल्प सफलता रूस में शुरू होगी - न कि रूढ़िवादी और रूसी अवांट-गार्ड की विरासत के कारण, बल्कि इसके असंख्य कष्टों के मुआवजे के रूप में। । क्या पिछले तीन वर्षों में और विशेष रूप से इस वर्ष की पहली छमाही में रूसी संघ में हुई राजनीतिक घटनाएं किसी तरह आप की इस आशा को प्रभावित करती हैं?
अलेक्जेंडर रैपापोर्ट:
- नए विचारों के क्षेत्र में रूसी संस्कृति की संभावना आज बढ़ रही है क्योंकि अन्य देशों में रचनात्मक पहल कमजोर पड़ रही है। पश्चिमी वास्तुकला, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, हाल के दशकों में उत्तर-आधुनिकतावाद और उत्तर-आधुनिकतावाद का ऋणी बन गया है, लेकिन अपने आप में इसे इन आंदोलनों में कोई नया दृष्टिकोण नहीं मिला है। रूसी वास्तुकला, अपने परिदृश्य में पश्चिमी वास्तुकला के प्रत्यक्ष समावेश के मार्ग और अपने सिद्धांतों में पश्चिमी विचारों के बाद, व्यावहारिक रूप से पश्चिम में हार जाता है। इसी समय, पश्चिमी अनुभव का उत्पादक आत्मसात बहुत धीमा है। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि हमारे पास के। अलेक्जेंडर, एम। तफ़ूरी, जे। रिकवर्ट, एम। विगली और कई अन्य लोगों जैसे वास्तुविदों के अनुवाद नहीं हैं। लेकिन सांस्कृतिक अंतर को बंद करना पर्याप्त नहीं है। अपनी खुद की सफलता शुरू करना आवश्यक है, और वर्तमान ग्रहों की स्थिति के विश्लेषण के साथ रूसी भविष्य और अंतरिक्ष अवांट-गार्डे के सपनों को बदलना है। यदि रूस आने वाले दशकों में ऐसा नहीं करता है, तो यह पूरी तरह से उस मौके को याद करेगा जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में आंशिक रूप से जब्त करने में सक्षम था, लेकिन जो तब लगभग उसके हाथों से बाहर हो गया था।
पीआरसी जैसे पूर्वी देश आज शुरू हो रहे हैं और जल्द ही नई वास्तुकला के लाभ के लिए अपनी हजार साल पुरानी दार्शनिक और सांस्कृतिक क्षमता को बदल सकते हैं। लेकिन रूस में, पूर्व और पश्चिम के बीच स्थित, सक्रिय संतुलन का वह अनूठा क्षेत्र उभर सकता है, जो सबसे दूरगामी कार्यक्रमों के लिए पौष्टिक हो जाएगा। युवा रूसी भाषा, जो आज इतनी उत्सुकता से एंग्लिज़्म को अवशोषित करती है, 21 वीं सदी में इंटरनेट की मदद से वैश्विक स्तर पर सुलभ मानवीय संस्कृति की अवधारणाओं की एक नई शब्दावली को जन्म दे सकती है। लेकिन इससे भी बड़ी हद तक, रूसी स्थापत्य अंतर्ज्ञान, जो अस्सी के दशक के "पेपर आर्किटेक्चर" के माध्यम से टूटना शुरू हुआ - जैसे कि रूसी ओबेरियुटिज्म की एक गूंज, सिद्धांत और डिजाइन दोनों में बनाने में सक्षम होगी,और व्यावहारिक निर्माण में, शहरी वास्तुकला के नए रूप और निपटान के नए रूप।
बेशक, इस तरह के परिप्रेक्ष्य में, हमारे दिनों के आंतरिक आंतरिक संघर्षों को एक दुःस्वप्न के रूप में भुला दिया जाना चाहिए - यह महत्वपूर्ण है कि हमारे प्रतिभाशाली युवाओं को एक नई सभ्यता सभ्यता के शांतिपूर्ण समझ, डिजाइन और निर्माण के लिए अपनी सारी शक्ति समर्पित करने में सक्षम होना चाहिए। कोई सीमा नहीं। *** अलेक्जेंडर रैपोपोर्ट द्वारा व्याख्यान "ऑन द ईव" 1, 2, 3, 6 और 7 अक्टूबर को MARCH में आयोजित किया जाएगा।
1 अक्टूबर को शाम 4 बजे से शुरू होगा, दूसरे दिन शाम 7 बजे।
अधिक जानकारी के लिए, मार्श वेबसाइट और मार्श फेसबुक पेज देखें।
