प्रिट्ज़कर 2013 के लॉरिएट, जापानी वास्तुकार टोयो इटो, स्ट्रेलका इंस्टीट्यूट फॉर मीडिया, आर्किटेक्चर एंड डिज़ाइन समर प्रोग्राम के एक भाग के रूप में व्याख्यान देने के लिए मास्को आए थे।
Archi.ru: आपके पहले आर्किटेक्चर कार्यालय को अर्बन रोबोट कहा जाता था। क्यों? क्या इस नाम के पीछे चयापचय समूह के साथ किसी प्रकार का संवाद है?
टायो इटो: १ ९ ६० के दशक के अंत और १ ९ s० के दशक की शुरुआत में जापानी समाज के इतिहास में एक वाटरशेड पल हैं। 60 का दशक आर्थिक विकास का युग था, जब शहरों में तेजी से विकास हुआ, हर किसी का सपना था और चयापचय विशेषज्ञ थे जो इस सपने को सच करने के इच्छुक थे। और 1970 के दशक में अर्थव्यवस्था और राजनीति दोनों में ठहराव शुरू हुआ। और उस पल में, 1971 में, मैंने वास्तुकला का अभ्यास करना शुरू कर दिया। जब हम छात्र थे, हमने चयापचयों की प्रशंसा की, जो आंशिक रूप से इसलिए कि हम वास्तुकला में आए थे। फिर छात्र अशांति शुरू हुई, आर्थिक विकास समाप्त हुआ और सपने सच नहीं हुए। यह पता चला कि अंततः लोग रोबोट बन गए - इस नाम में एक निश्चित व्यंग्य, छल की निराशा है। और हमारी वास्तुकला का पहला संदेश था "अपनी पीठ को शहर की ओर मोड़ो और प्रकृति का सामना करो।" और 1970 के बाद मेटाबोल्जिस्ट खुद बहुत बदल गए हैं - उनके लिए सपनों का युग समाप्त हो गया है।
Archi.ru: 70 के दशक में, आपने प्रतीकवाद के साथ वास्तुकला के अतिभार का विरोध किया। अब आप वास्तुकला में प्रतीकवाद के बारे में क्या सोचते हैं?
टायो इटो: मैंने एक निश्चित दिशा का विरोध किया: 70 के दशक में काजु शिनोहारा बहुत लोकप्रिय था, और मैंने उसके भवनों में प्रतीकवाद के खिलाफ विरोध किया। यह सब एक सीमित दायरे में हुआ।
सामान्य तौर पर, आधुनिक वास्तुकला ने प्रतीकवाद की अस्वीकृति के कारण बड़े पैमाने पर आकार लिया है। हालाँकि, आजकल शहर इतने मानकीकृत हो गए हैं कि यह कहना मुश्किल है कि किसी प्रतीक की अवधारणा को उन पर कितना लागू किया जा सकता है। लोगों के लिए एक प्रतीक कुछ सामान्य है, कुछ ऐसा जो मानव आत्मा के लिए समर्थन का काम करता है।
Archi.ru: चयापचय आधुनिकतावादी थे, क्या आप खुद को आधुनिकतावादी या उत्तर आधुनिकवादी के रूप में देखते हैं?
टायो इटो: मेरा मानना है कि उत्तर आधुनिकतावाद शब्द का प्रयोग सावधानी के साथ किया जाना चाहिए, क्योंकि हम आधुनिकता के युग में भी जारी हैं, यह समय अभी खत्म नहीं हुआ है। एक ऐसी प्रणाली जो आधुनिकता को प्रतिस्थापित कर सकती है, समाज में अभी तक नहीं पाई गई है। इस दृष्टिकोण से, मैं आधुनिकता के युग के समाज का एक व्यक्ति हूं, जिसे इस समाज की व्यवस्था में वास्तुकला से निपटना है। क्या मैं इस प्रणाली से संतुष्ट हूं? किसी भी तरह से, इसके विपरीत, मुझे यह धारणा है कि यह एक ऐसा समाज है जिसमें समस्याएं केवल बदतर होती जा रही हैं। और यहां सवाल उठता है - इन समस्याओं के बारे में एक वास्तुकार क्या कर सकता है? बेशक, मैं इसके बारे में सोचता हूं, लेकिन किसी भी स्थिति में मैं खुद को पोस्टमॉडर्निस्ट नहीं कहूंगा।
Archi.ru: आपका आर्किटेक्चर लोकल है या ग्लोबल?
टायो इटो: चूंकि मैं अपनी शैली को आधुनिकता के हिस्से के रूप में देखता हूं, इस दृष्टिकोण से, मुझे लगता है कि मेरी वास्तुकला वैश्विक है। हाल ही में, हालांकि, मैं स्थानीय या ऐतिहासिक स्वाद के साथ इमारतों पर अधिक ध्यान दे रहा हूं, और मैं यह समझने की कोशिश कर रहा हूं कि इस स्वाद को वास्तुशिल्प कैनवास में कैसे बुना जा सकता है।
Archi.ru: समकालीन वास्तुकला शिक्षा के बारे में आप क्या सोचते हैं?
टायो इटो: एक वास्तुकार एक विचार के बिना, एक अवधारणा के बिना मौजूद नहीं है। लेकिन जब आप आधुनिक वास्तुकला शिक्षा को देखते हैं, तो आप देख सकते हैं कि हर कोई कितना संकीर्ण सोच रखता है, उनके क्षितिज कितने छोटे हैं। आर्किटेक्ट समाज की कुछ प्रकार की अमूर्त छवि बनाते हैं, विशुद्ध रूप से वास्तुशिल्प, और मुख्य समस्या इस दृष्टि की सीमा है। लोगों के साथ सीधे बात करना आवश्यक है, न कि स्थापित छवि के ढांचे के भीतर कार्य करना।
Archi.ru: क्या 2011 की सुनामी पीड़ितों के लिए डिजाइन प्रक्रिया के दौरान वास्तुकला के लिए आपका दृष्टिकोण बदल गया है?
टायो इटो: मैंने लंबे समय तक वास्तुकला का अध्ययन किया, मेरे पास कुछ विचार थे। और अचानक यह एक भयानक तबाही हुई - लोगों ने अपने घर खो दिए, पूरे शहर नष्ट हो गए।यह सवाल उठाता है - उनके साथ संवाद कैसे करें, ऐसी स्थिति में खुद को खोजने वाले लोगों से मेरे विचारों के बारे में कैसे बात करें? मैं दूसरों की आलोचना करता हूं, लेकिन वास्तव में, वास्तुकला के लिए मेरा दृष्टिकोण इस बिंदु तक बहुत अधिक था। इसलिए, मैंने यह भूलने का फैसला किया कि मैं एक वास्तुकार हूं और खरोंच से प्रभावित क्षेत्रों के निवासियों के साथ एक बातचीत शुरू करता हूं, उनके साथ एकजुट होता हूं और एक साथ सोचता हूं कि वास्तुकला किस तरह की होनी चाहिए। उदाहरण के लिए, एनगावा - एक खुली गैलरी जो एक पारंपरिक जापानी घर के चारों ओर घूमती है - बाहर से अंदर तक एक संक्रमण है। आधुनिक जापानी आर्किटेक्ट यह परिवर्तन नहीं करते हैं। या पुराने घरों में मिट्टी के फर्श वाला कमरा। हम निवासियों के साथ संवाद करते हैं, और यदि कोई विचार या अनुरोध उत्पन्न होता है, तो हम उन्हें ध्यान में रखते हैं। इस प्रकार, हम एक निश्चित स्थापित वास्तुशिल्प आदर्श से भटक रहे हैं, और हम मानते हैं कि यह ठीक वही है जहां एक नए युग के झूठ के निर्माण की संभावनाएं हैं।
Archi.ru: लोग इन इमारतों का उपयोग कैसे करते हैं?
टायो इटो: जिन लोगों ने अपने घर खो दिए हैं वे अस्थायी संरचनाओं में रहते हैं - बल्कि तंग और बहुत आरामदायक नहीं हैं। हम दुनिया भर से दान इकट्ठा करते हैं और "होम फॉर ऑल" बनाते हैं जहां लोग इकट्ठा हो सकते हैं, समय बिता सकते हैं, शराब पी सकते हैं, बात कर सकते हैं - ये बैठक स्थल हैं। ये इमारत निवासियों के बीच बहुत लोकप्रिय हैं - इस परियोजना के ढांचे के भीतर, छह घरों को पहले ही लागू किया जा चुका है, और साल के अंत तक इसे एक और पांच या छह बनाने की योजना है।
Archi.ru: वास्तुकला लोगों के जीवन को कैसे बेहतर बना सकती है?
टायटो इटो: मेरा मानना है कि जब वह प्रकृति में रहता है तो एक व्यक्ति खुश होता है। आखिरकार, जब हम खुद को किसी तरह की वास्तु संरचनाओं के अंदर पाते हैं, तो हम अक्सर रूढ़िवादी हो जाते हैं। इसलिए, सवाल उठता है - किसी व्यक्ति को इस रूढ़िवाद से कैसे मुक्त किया जाए। उदाहरण के लिए, यदि कोई आर्किटेक्ट किसी चीज़ के साथ आया है, और लोग उसे खोजते हैं और कहते हैं: "लेकिन यह सच था, और हमने ध्यान नहीं दिया!"। हम जिस ढांचे में रहते हैं, उसके भीतर रूढ़िवादिताएं हैं - पुस्तकालय इस तरह होना चाहिए, घर इस तरह दिखना चाहिए, और कुछ नहीं। और अगर कोई वास्तुशास्त्री किसी तरह इन रूढ़ियों को नष्ट करने में सक्षम है, तो ऐसा करके उसने अपने मिशन को कुछ हद तक पूरा किया है।
