स्टीफन हॉल अपने काव्य के डिजाइन के लिए समकालीन वास्तुकारों के बीच खड़ा है। वह वास्तुकला को घटना की दुनिया के रूप में समझता है: रंग, गंध, बनावट, मानव अस्तित्व से जुड़ी ध्वनियां। हालांकि, बड़ी संख्या में ग्रंथों के लिखे जाने के बावजूद, उनका दृष्टिकोण वास्तुकला की सैद्धांतिक समझ की तुलना में अधिक अभ्यास उन्मुख है।
कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, स्टीफन हॉल का कार्य घटना विज्ञान पर आधारित है और फ्रेंच दार्शनिक मौरिस मर्लेउ-पोंटी [1, पी] के विचारों से जुड़ा हुआ है। २]। आर्किटेक्ट ने खुद को बार-बार अभूतपूर्व विचार के लिए अपने जुनून पर जोर दिया है: “मैंने तुरंत मर्लेउ-पोंटी और वास्तुकला के ग्रंथों के बीच संबंध का पता लगाया। और मैंने वह सब कुछ पढ़ना शुरू किया जो मैं उससे पा सकता था। ३०२]। वास्तुकला एक अभ्यास के रूप में वास्तुकला के साथ निकटता के कारण घटना विज्ञान में बदल जाती है। हंस-जॉर्ज गदामेर के अनुसार, घटनाविज्ञान एक व्यावहारिक दर्शन है। यह कविता, चित्रकला, वास्तुकला के विवरण के सबसे करीब है, जो व्यावहारिक ज्ञान है, ग्रीक "टेक्नी" के करीब - कला, शिल्प। आर्किटेक्चरल प्रैक्टिस की सैद्धांतिक नींव के लिए स्टीफन हॉल के लिए अपने स्वयं के काम पर प्रतिबिंब के लिए फेनोमेनोलॉजी आवश्यक है।
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स्टीफन हॉल के लिए, मुख्य समस्या धारणा है। उनका मानना है कि यह वह तरीका है जिससे हम वास्तुकला को देखते हैं और महसूस करते हैं जो इसकी समझ को आकार देता है। हमारे पास वास्तुकला को पहचानने का कोई अन्य तरीका नहीं है। मौरिस मर्लेउ-पोंटी के लिए, धारणा दुनिया की समझ है: "तो, सवाल यह नहीं है कि क्या हम वास्तव में दुनिया को देखते हैं, इसके विपरीत, पूरे बिंदु यह है कि दुनिया वह है जो हम अनुभव करते हैं" [3, पी। १६]। जो चीज वास्तुकला को संभव बनाती है वह यह है कि यह और हमारा शरीर वास्तविकता के एक ही क्षेत्र में मौजूद है। दुनिया में हमारे शरीर की उपस्थिति हमें वास्तुकला के अनुभव का अनुभव करने की अनुमति देती है, जो न केवल दृश्य है, बल्कि स्पर्श, श्रवण, घ्राण भी है। स्टीफन हॉल कहते हैं: “जब आप दुनिया की सबसे बड़ी इमारत की तस्वीरों के साथ एक किताब को देखते हैं, तो आप समझ नहीं पाएंगे कि वास्तव में वह क्या है। उसके बगल में होने के बिना, आप उस राग को नहीं सुनेंगे जो उसके विशेष ध्वनिकी के कारण उत्पन्न होता है, आप उसकी भौतिकता और स्थानिक ऊर्जा, प्रकाश के अपने अनूठे नाटक "[4] को महसूस नहीं करेंगे।
हॉल घटना, धारणा, अंतरिक्ष, प्रकाश, सामग्री, की धारणा को "वास्तुकला का पूर्व-सैद्धांतिक आधार" कहता है। वह वास्तुकला के एक महत्वपूर्ण, तर्कसंगत मूल्यांकन के साथ घटनात्मक दृष्टिकोण के विपरीत है। वास्तुकला के अभूतपूर्व पहलू मनुष्य और दुनिया के बीच सीधे संपर्क का आधार हैं, जो चेतना के अलगाव को दूर करते हैं। उनके माध्यम से, हॉल वास्तुकला को भावनाओं के स्तर पर लाने का प्रयास करता है, इसे एक व्यक्ति के करीब लाने के लिए: "वास्तुकला की भौतिकता में अंतरिक्ष के अनुभव को गंभीरता से प्रभावित करने की क्षमता है … आर्किटेक्ट और शहर के लिए महत्वपूर्ण कार्यों में से एक योजनाकारों को इंद्रियों को जगाना है। अठारह]।
इसी तरह, धारणा की प्रक्रिया में, मर्लेउ-पोंटी दुनिया के साथ प्रत्यक्ष और आदिम संपर्क चाहता है, जिसे वह इंद्रियों को प्रभावित करने वाली वास्तविकता की वस्तुओं के प्रत्यक्ष प्रतिबिंब के रूप में नहीं, बल्कि एक विशेष "संवेदनशीलता" के रूप में स्वीकार करने के तरीके के रूप में समझता है। संसार, उसमें रहा। मर्लेउ-पोंटी ने घटनात्मक कमी की संभावना से इनकार किया, यह महसूस करते हुए कि आदमी को "निपुणता" के माध्यम से दुनिया में "फेंक" दिया जाता है: "यदि हम एक पूर्ण आत्मा थे, तो कमी किसी भी समस्या का सामना नहीं करेगी। लेकिन जब से हम, इसके विपरीत, दुनिया में हैं, चूंकि हमारे प्रतिबिंब समय धारा में होते हैं जो वे पकड़ने की कोशिश कर रहे हैं, ऐसी कोई सोच नहीं है जो हमारे विचार को कवर करेगी”[3, पी। तेरह]।कटौती की असंभवता के कारण, मर्लेउ-पोंटी को एक ऐसी जगह मिली जहां चेतना और दुनिया संघर्ष के बिना मौजूद है - यह हमारा शरीर है। दार्शनिक के अनुसार, शरीर को धारणा से और मैं से अलग कर दिया गया था, क्योंकि यह एक वस्तु के रूप में सोचा गया था, चीजों के बीच एक चीज़: "एक जीवित शरीर इस तरह के परिवर्तनों के अधीन था जो मेरा शरीर था, एक विशिष्ट की एक दृश्य अभिव्यक्ति अहंकार, अन्य चीजों के बीच एक चीज है। 88] है। वस्तु के रूप में माना जाने वाला शरीर, विषय और दुनिया की एकल प्रकृति को नष्ट करने, धारणा की प्रक्रिया में अधिकारों से वंचित है। फिर भी, मर्लेउ-पोंटी के लिए शरीर, और उसके बाद - हॉल के लिए, केवल एक चीज है जो हमें दुनिया से जोड़ती है। "शरीर की मोटाई, दुनिया की मोटाई के साथ प्रतिस्पर्धा करने से बहुत दूर है, फिर भी, केवल इसका मतलब है कि मुझे चीजों के दिल में उतरना है: खुद को दुनिया में बदलना, और चीजों को मांस में बदलना" [6, पी १ ९ ६]।
हम वास्तुकला को महसूस कर सकते हैं क्योंकि दुनिया और हमारे शरीर में एक समरूप प्रकृति है। मर्लेउ-पोंटी के अनुसार, संसार का संविधान शरीर के गठन के बाद नहीं होता है, संसार और शरीर एक साथ उत्पन्न होते हैं। वास्तुकला दुनिया में मौजूद है, और दृष्टि, धारणा द्वारा गठित एक और निकाय के रूप में समझा जा सकता है।
हॉल अंतरिक्ष को धारणा के लिए नरम और व्यवहार्य बताता है, वह बहुत ही देखने की प्रक्रिया द्वारा परियोजनाओं में इमारत के शरीर को आकार देना चाहता है। उत्तरी नॉर्वे में नॉट हमसून केंद्र के निर्माण में, स्टीफन हॉल ने "एक निकाय के रूप में निर्माण: अदृश्य बलों का युद्धक्षेत्र" के विचार को मूर्त रूप दिया। 154] है। यह आदर्श वाक्य हैमसुन के उपन्यास हंगर को संदर्भित करता है। इमारत वास्तुशिल्प साधनों द्वारा नॉर्वेजियन लेखक के कार्यों की ख़ासियत को व्यक्त करने का प्रयास करती है, और हैमसुन के काम का एक मुख्य विषय शरीर और मानव चेतना के बीच संबंध का सिद्धांत है।
इस इमारत का आकार - आंतरिक और बाहरी दोनों का एक विशेष अर्थ है। इसलिए, उदाहरण के लिए, लकड़ी की दीवारों की दीवारों में कई उच्चारण अवसाद हैं, जो अदृश्य आंतरिक शक्तियों और आवेगों के प्रभाव को देखते हुए इमारत को बदल दिया है। हॉल के अनुसार, एक भवन हमारी चेतना, दृष्टि की दिशा के उद्देश्य से गठित एक निकाय है। हॉल सीधे इस शरीर के साथ काम करता है, धारणा के नक्शे बनाता है, दर्शक की भावनाओं को नियंत्रित करता है।
अनिश्चितता
स्टीफन हॉल का तर्क है कि एक शरीर की उपस्थिति किसी को वास्तुकला में अपने "जीवित स्थानिक आयाम" को देखने की अनुमति देती है [2, पी। ३]। वह मानव अनुभव के साथ चौराहे पर वास्तुकला, अंतरिक्ष, प्रकाश, सामग्री की धारणा के महत्वपूर्ण क्षेत्र को संबोधित करता है। हालाँकि, हम अपने शरीर के अनुभव से पार नहीं पा सकते हैं, इसलिए वास्तुकला को समझना और महसूस करना एक स्पष्ट अनुभव नहीं है, इसकी "जागरूकता" शरीर से आती है, चेतना से नहीं: "हम बुनियादी संवेदी-स्थानिक की वैचारिक तीव्रता से अवगत हैं और स्पर्श अनुभव, भले ही हम नहीं हैं हम इसे स्पष्ट कर सकते हैं”[8, पी। ११५]।
मर्लेउ-पोंटी संदर्भ में स्थित कथित की अनिश्चितता और अक्षमता की बात करते हैं: "और कुछ नहीं, लेकिन संदर्भ की कथितता का लगाव, इसकी व्यवहार्यता, साथ ही इसमें एक प्रकार की सकारात्मक अनिश्चितता की उपस्थिति, स्थानिक को रोकें, सुविधाजनक, अलग और निश्चित अवधारणाओं में अभिव्यक्ति खोजने से अस्थायी और संख्यात्मक समुच्चय”[3, पी। 36] है। Perceived प्रसंग से अविभाज्य है, क्योंकि यह उससे माना जाता है। प्रसंग से पार पाना असंभव है, क्योंकि चिरस्थायी चेतना स्वयं में स्थित है, यह संदर्भ है।
अनुभव की अनिश्चितता, इसकी सटीक प्रतीकात्मक परिभाषा और पूर्णता की असंभवता, स्टीफन हॉल अपने भवन डिजाइन रणनीतियों में उपयोग करता है: “हम जानकारी और विकार, उद्देश्य की कमी, सामग्री और रूपों की अनंतता का एक अस्पष्ट कार्यक्रम के साथ हर परियोजना शुरू करते हैं। वास्तुकला इस अनिश्चितता में कार्रवाई का परिणाम है। २१]।हॉल परियोजनाओं की धारणा अपने भीतर से है, इसलिए अनिश्चितता है, माना जाता बनाने की बहुत प्रक्रिया पर प्रतिबिंबित करने की असंभवता।
इस तरह की सोच के कारण, आर्किटेक्ट के लिए अनिश्चितता के क्षेत्र में जाने का एकमात्र उपकरण अंतर्ज्ञान है। स्टीफन हॉल अपने प्रत्येक विचार के लिए वाटर कलर स्केच बनाकर शुरू होता है। यह सहज और "शिल्प" अभ्यास मूड बनाता है, परियोजना को एक प्राथमिक दिशा, अंतर्ज्ञान देता है। “जलरक्षकों का लाभ उनके द्वारा प्रदान किए गए अंतर्ज्ञान को खेलने की स्वतंत्रता है। नतीजतन, वे वैचारिक और स्थानिक दोनों हैं। वे आपको अंतर्ज्ञान की मदद से खोज करने की अनुमति देते हैं”[10, पी। 233] है।
स्टीफन हॉल "वास्तुकला बनाने" के रूप में घटना विज्ञान की कल्पना करता है। क्रिश्चियन नॉरबर्ग-शुल्ज, जुहानी पलास्मा और केनेथ फ्रैम्पटन जैसे सिद्धांत, वास्तुकला के सिद्धांत के रूप में घटना विज्ञान की व्याख्या करते हैं, लेकिन स्टीफन हॉल के लिए इसकी एक अलग क्षमता है। उसके लिए, डिजाइन एक वास्तुकला बनाने की प्रक्रिया में अदृश्य, अपरिभाषित का प्रकटीकरण है। हॉल का कहना है कि घटनाविज्ञान "नहीं-अभी तक सोचा" और "नहीं-अभी तक-घटना" से निपटने में सक्षम है, जो "वास्तुकला बनाने" की प्रक्रिया में सीधे खुद को प्रकट करते हैं।
डिजाइन और विधि पर सचेत प्रतिबिंब के अभाव में, हॉल के लिए सोचा जाने वाला वास्तुशिल्प वास्तुकला की घटनाओं के माध्यम से प्रकट होता है: "इमारतें कथित घटना की चुप्पी के माध्यम से बोलती हैं" [11, पी। ४०]। वास्तुकार के अनुसार, घटना का अनुभव न केवल धारणा के दृश्य अनुभव को संदर्भित करता है, स्पर्श, श्रवण और घ्राण संवेदनाएं महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। शारीरिक संवेदनाओं का पूरा सेट वास्तुकला की दुनिया का एक निश्चित संपूर्ण विचार है। दुनिया के गुणों में से एक के अभाव में, चित्र सरल हो जाता है, हमारे शरीर के साथ पूर्ण संपर्क खो देता है। "सामग्री अपने स्थानिक आयाम को खो देते हैं और फ्लैट," जलोढ़ "सतहों पर कम हो जाते हैं। स्पर्श की भावना उत्पादन के वाणिज्यिक, औद्योगिक तरीकों में अवमूल्यन की है। भाग और सामग्री का मान विस्थापित किया जाता है”[12, पी। 188] है।
सभी घटनाओं में से, हॉल के अनुसार, प्रकाश सबसे प्रभावशाली है: “मेरी पसंदीदा सामग्री स्वयं प्रकाश है। प्रकाश के बिना, अंतरिक्ष विस्मरण में बसता है। प्रकाश अंधेरे और छाया की उपस्थिति, पारदर्शिता और अस्पष्टता, प्रतिबिंब और अपवर्तन के लिए एक शर्त है, यह सब intertwines, परिभाषित करता है और स्थान को फिर से परिभाषित करता है। प्रकाश अंतरिक्ष को अनिश्चित बनाता है”[13, पी। २]। अंतरिक्ष हमेशा प्रबुद्ध, दृश्यमान के रूप में मौजूद होता है। प्रकाश, इसकी परिवर्तनशीलता, गतिशीलता, अक्षमता के लिए धन्यवाद, अंतरिक्ष को अनिश्चित बनाता है।
दृष्टि और भावना के विभिन्न रूपों के माध्यम से स्थापत्य घटना की "भोली धारणा" साइन संरचना के बाहर है। यह शारीरिक अनुभव के मौलिक गैर-अभिव्यक्ति के कारण है, जो नामकरण से पहले मौजूद है। हॉल के अनुसार, वास्तुकला का "जीवित स्थानिक आयाम" निर्धारित नहीं किया जा सकता है, यह केवल वास्तुकला के अभ्यास में सहज स्तर पर समझा जाता है।
हाइब्रिड
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्टीफन हॉल के विचार हमेशा मर्लेउ-पोंटी की घटना से नहीं आते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, संकरण के विचार का एक अलग मूल है। अपने करियर की शुरुआत में, स्टीफन हॉल को इतालवी तर्कवाद और शोधित आर्किटेक्चर टाइपोलॉजी में रुचि थी। प्रकारों के बारे में उनका तर्क ग्रंथों में पाया जा सकता है, जैसे "वर्णमाला शहर। उत्तरी अमेरिका में शहरी और ग्रामीण प्रकार के घर”और कुछ अन्य [14, पी। 105] है। इस प्रकार, उनके प्रारंभिक सैद्धांतिक अध्ययनों में एक टाइपोलॉजिकल "हाइब्रिड" का विचार पहले से ही प्रकट होता है।
स्टीफन हॉल का मानना है कि एक दूसरे के शीर्ष पर सरल घटकों को सुपरिमपोज करके कुछ नया बनाना आवश्यक है। घटक कार्य, रूप, सामाजिक पहलू, ऐतिहासिक तथ्य, प्राकृतिक या सामाजिक घटना हो सकते हैं। कभी-कभी यह संश्लेषण असंभव लगता है, लेकिन अंत में यह सबसे अधिक उत्पादक बन जाता है।हॉल कहता है: “एक इमारत में कार्यों का एक संकर मिश्रण केवल उपयोगों के मिश्रण से अधिक हो सकता है। यह ओवरलैप एक "सामाजिक संघनित्र" बन सकता है - शहर की जीवन शक्ति का प्राथमिक संपर्क, परिवर्तन के लिए उत्प्रेरक के रूप में वास्तुकला की भूमिका में वृद्धि "[15]। हॉल के लिए, यह "नवीनता का उत्पादन" नहीं है जो कि अधिक महत्वपूर्ण है, लेकिन यह या उस संश्लेषण का आदमी और दुनिया पर क्या प्रभाव पड़ता है।
"हाइब्रिड" आपको इसके अर्थ और प्रकार को सही ढंग से परिभाषित करने और ठीक करने की अनुमति नहीं देता है। यह अनिश्चितता तर्कशीलता और तार्किकता के जुए से बचने के लिए वास्तुकला की अनुमति देती है। यदि अंतरिक्ष और इसकी धारणा लगातार विकसित हो रही है, तो आप किसी इमारत के कार्य, उसकी उपस्थिति, प्रकार का सही निर्धारण कैसे कर सकते हैं? यह सब अशुद्धियों और परिवर्तनों के क्षेत्र में बना हुआ है, क्योंकि यह वास्तुकला के बहुत ही जीवित अस्तित्व से जुड़ा हुआ है। इस प्रकार, संकरण का विचार वास्तुकला की अनिश्चितता और शारीरिक अस्तित्व से संबंधित है, अर्थात, एक निश्चित अर्थ में, यह भी अभूतपूर्व है।
स्टीफन हॉल अक्सर अपनी परियोजनाओं में इस विचार को संदर्भित करते हैं। इस तरह के पहले विचारों में से एक संग्रह के "पंफलेट्स ऑफ़ आर्किटेक्चर" [16] के पाठ "घरों के पुल" में वर्णित है। एक वास्तुकार के लिए कोई भी इमारत एक पुल, आवास, कई क्षैतिज कनेक्शन के साथ एक गगनचुंबी इमारत, एक संग्रहालय और एक ही समय में एक सार्वजनिक स्थान बन जाती है। हॉल कॉमा से अलग किए गए फ़ंक्शंस को जोड़ता है, जबकि वे अनुक्रमिक नहीं होते हैं, साइड से नहीं होते हैं, आप उनमें से मुख्य को नहीं चुन सकते हैं, वे एक साथ मौजूद हैं और पूरी तरह से परिभाषित नहीं हैं।
संकरण के सिद्धांत के आधार पर एक बहुक्रियाशील वाणिज्यिक परिसर तैयार किया गया है
शेन्ज़ेन में Vanke केंद्र। इसकी लंबाई न्यूयॉर्क के "एम्पायर स्टेट बिल्डिंग" की ऊंचाई के बराबर है, और जनता के लिए इमारत को "क्षैतिज गगनचुंबी इमारत" के रूप में जाना जाता है। यह इमारत क्षैतिज विमान में लम्बी है, लेकिन इसमें गगनचुंबी इमारत की संरचनात्मक विशेषताएं हैं: आर्किटेक्ट एक गगनचुंबी इमारत और एक क्षैतिज संरचना का एक संकर बनाता है। लेकिन अन्य घटक भी संश्लेषण के लिए काम करते हैं, जो इमारत की ऊंचाई की श्रेणी के साथ एक ही पंक्ति में स्थित नहीं हैं।
भवन में सभी प्रकार के कार्य होते हैं: कार्यालय, अपार्टमेंट, एक होटल, आदि। यह आठ स्तंभों पर स्थापित किया गया है और इसके नीचे सार्वजनिक स्थान से 35 मीटर ऊपर है - एक बगीचा जो दृश्य (फूल उष्णकटिबंधीय पौधों) और घ्राण के साथ संश्लेषण का पूरक है () चमेली गंध) घटक। इमारत सावधानीपूर्वक चयनित सामग्रियों की एक अविश्वसनीय मात्रा का उपयोग करती है। इमारत क्षैतिज संरचना, गगनचुंबी इमारत, समारोह, सामग्री, गंध, सार्वजनिक और वाणिज्यिक स्थानों का एक जटिल संकर है। कई अलग-अलग घटनाएं और गुण ओवरलैप, इंटरटाइन, इंटरैक्ट करते हैं। संश्लिष्ट संश्लेषण उत्पन्न होता है, जहाँ घटनाएँ कथित रूप से अखंडता का निर्माण करती हैं, लेकिन एक में विलय नहीं होती हैं। एक संकर हमेशा एक संकर होता है।
विचार और घटना की व्याख्या करना
हॉल के अनुसार, आर्किटेक्चर जीवन में आता है जब यह विचार और वास्तविकता के बीच की खाई को पाटता है, मन और भावनाओं, अवधारणा और शरीर को जोड़ता है। परियोजना को सावधानीपूर्वक डिज़ाइन किया जाना चाहिए, विभिन्न पहलुओं को एक सुसंगत रूप में लाया जाना चाहिए। वास्तुकार के अनुसार, विचारों की अदृश्य दुनिया अभूतपूर्व दुनिया को सक्रिय करती है, इसे जीवन में लाती है। विचार और घटना आपस में जुड़ी हुई हैं, एक एकल प्रक्रिया बनाते हैं: "… वास्तुकला में अवधारणा को वास्तुकला की घटना की धारणा से अलग नहीं किया जा सकता है, उनकी मदद से वास्तुकला अनुभवजन्य और बौद्धिक गहराई प्राप्त करता है" [1, पी। 123] है। हालांकि, हॉल के लिए, यह केवल दो समान तत्वों का संयोजन नहीं है, यह उनका विशेष संबंध है, जिसे वास्तुकार, मर्लेउ-पोंटी का अनुसरण करते हुए, चिस्म कहते हैं।
चिएस्म, या इंटरविविंग की अवधारणा, मर्लेउ-पोंटी को यह समझाने के लिए आवश्यक है कि दुनिया में हमारी धारणा कैसे अंकित है, यह दिखाने के लिए कि हमारा संबंध होना स्वीकार करना है और साथ ही स्वीकार किया जाना है। धारणा में, उद्देश्य और व्यक्तिपरक, विचारों और घटनाओं की सीमाओं का पूर्ण धुंधला होना है, उन्हें मिश्रित किया जाता है, अविभाज्यता में इंटरवेट किया जाता है।चिशम दृश्य और अदृश्य का द्वंद्व है, जो द्वैत की अति है। "घटना विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि निस्संदेह, इस तथ्य में है कि यह दुनिया और तर्कसंगतता की अपनी अवधारणा में चरम वस्तुवाद के साथ चरम विषयवाद के संयोजन में सफल रहा" [3, पी। २०]।
स्टीफन हॉल विचारों की अभूतपूर्व उत्पत्ति बताते हैं। वे वास्तविकता में निहित हैं और पारगमन नहीं हैं: “मैं एक विचार की अभूतपूर्व उत्पत्ति की खोज करना चाहता हूं। मैं वैचारिक रणनीति के साथ अभूतपूर्व गुणों को संयोजित करने की उम्मीद करता हूं। २१]। हॉल के लिए, विचार कुछ निर्धारित नहीं है, अलग है। इस विचार का बोध सहज ही होता है। वास्तुकार का तर्क है कि विचार और घटना का परस्पर संबंध तब होता है जब एक इमारत "एहसास और एहसास" होती है, अर्थात, वास्तविकता में इसकी उपस्थिति के क्षण में। केनेथ फ्रैम्पटन आर्किटेक्ट के दृष्टिकोण में भी इस विचार को नोट करते हैं: “आवश्यकता के अनुसार, हॉल अपने काम के वैचारिक स्तर और इसकी उपस्थिति के घटनात्मक अनुभव को एक साथ लाता है। विभिन्न तरीकों से हॉल की समझ में फेनोमेनोलॉजी वैचारिकता को बढ़ाती है और बढ़ाती है”[18, पी।]।
विचार और घटना के अंतःविषय का एक उत्कृष्ट उदाहरण, स्टीफन हॉल अपने में है
हेलसिंकी में समकालीन कला किस्मा का संग्रहालय। संग्रहालय का बहुत ही विचार विचारों और परिघटनाओं का एक अंतर्विरोध, प्रतिच्छेदन (चियास्म) है। संरचनात्मक रूप से, भवन दो भवनों का चौराहा है। एक इमारत शहर के ऑर्थोगोनल ग्रिड से मेल खाती है, दूसरी इमारत परिदृश्य के साथ बातचीत का विचार विकसित करती है। स्टीफन हॉल संग्रहालय की असामान्य ज्यामिति बनाता है। "विचार की प्राप्ति और उसका सत्यापन वास्तुकला के अनुभव में है: एक इमारत से गुजरते समय आप क्या महसूस करते हैं, शरीर कैसे चलता है, यह अन्य निकायों के साथ कैसे संपर्क करता है, प्रकाश, परिप्रेक्ष्य, ध्वनियाँ, कैसे काम करता है। यह पूरी घटनागत परत मुख्य विचार से प्रवाहित होनी चाहिए”[19]। वास्तुकार भौतिक रूप, आयतन, स्थान, लेकिन भावनाओं को नहीं, धारणा की प्रक्रिया को डिजाइन करने का प्रयास करता है। इस प्रकार, एक संग्रहालय में, विचारक अन्तरिक्ष की परिकल्पना नहीं, बल्कि शारीरिक रूप से रिक्त स्थान का विचार करता है।
जड़ता
मर्लेउ-पोंटी का कहना है कि विषय अंतरिक्ष और समय में मौजूद है, जहां एक विशिष्ट स्थिति है। एक व्यक्ति खुद को दुनिया में पहले से ही पाता है, विभिन्न प्रथाओं में शामिल है, जहां धारणा की प्रक्रियाएं व्यक्तिपरक हो जाती हैं और संदर्भ के तर्क से निर्धारित होती हैं। दार्शनिक के अनुसार, हमें उद्देश्य और व्यक्तिपरक धारणा से "जीवन जगत" की ओर लौटने की आवश्यकता है, जिसके लिए हम स्वयं आसन्न हैं: "पहले वास्तव में दार्शनिक अधिनियम को जीवन की दुनिया में वापसी होनी चाहिए, जो इस तरफ है वस्तुनिष्ठ दुनिया, क्योंकि इसमें केवल हम वस्तुनिष्ठ दुनिया के कानूनों और सीमाओं को समझ सकते हैं, चीजों को उनकी विशिष्ट उपस्थिति, जीवों पर लौटा सकते हैं - दुनिया से संबंधित उनके अपने तरीके, विषय-वस्तु - एक अंतर्निहित ऐतिहासिकता, घटनाएं खोजें, उस की परत जीवन का अनुभव जिसके माध्यम से हमें पहले अन्य और चीजें दी जाती हैं … "[3, पी। 90] है।
"जीवन की दुनिया" का विचार जो कि मर्लेउ-पोंटी का उल्लेख करता है, वह हॉल की "जड़ता," "बाधाओं," "स्थान की भावना" की अवधारणाओं में परिलक्षित होता है। उसके लिए वास्तुकला मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में मौजूद है, दुनिया के बारे में उसका विचार बनाता है, यह "हमारे जीने के तरीके को बदल सकता है" [20, पी। ४३]। वास्तुकला मनुष्य के बहुत अस्तित्व में निहित है, यह दुनिया में उसके "जीवित" के लिए एक शर्त है। हॉल आश्वस्त है कि वास्तुकला को केवल एक विशिष्ट संदर्भ के साथ बातचीत नहीं करनी चाहिए, लेकिन यह वास्तविकता में "निहित" होना महत्वपूर्ण है। “वास्तुकला वास्तविकता के साथ बातचीत करने का एक सर्व-उपभोगकारी, उलझा हुआ अनुभव है। प्लेनमेट्री में ज्यामितीय आंकड़ों के रूप में एक विमान पर इसकी कल्पना करना असंभव है। यह एक घटना-संबंधी अनुभव है, यानी अंतरिक्ष में घटना की समग्रता और एकता, न केवल दृश्य तत्व हैं, बल्कि सामग्री के गुणों की ध्वनि, गंध, ध्वनि भी है। वास्तुकला केवल कागज के एक टुकड़े पर एक छवि नहीं है, यह वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं में ले जाती है।
हॉल वास्तुकला को एक बयान के रूप में वर्णित करता है जो हमेशा एक सांस्कृतिक संदर्भ में मौजूद होता है [21, पी। ९]।लेकिन, उनकी राय में, विचार-अवधारणा न केवल मौजूदा स्थानीय सांस्कृतिक परंपरा की ख़ासियत को दर्शाती है, बल्कि जगह की आभा में प्रवेश करती है, स्थिति की विशिष्टता को मजबूत करती है और जोर देती है। यह संदर्भ न केवल वास्तुविद् के लिए मौजूद है, बल्कि उस स्थान के कृत्रिम सांस्कृतिक इतिहास के रूप में भी है, लेकिन स्थिति, वातावरण के अनुभव के रूप में भी है। हॉल इलाके, परिदृश्य, इतिहास के साथ एक भावनात्मक संबंध बनाना चाहता है। वह कहता है: “उस विचार को पकड़ना ज़रूरी है जो हर जगह की हवा में तैरता है। यह कुछ भी हो सकता है: मुंह से मुंह तक जाने वाली कहानियां, लोकगीत, अद्वितीय हास्य। आखिरकार, संस्कृति के मूल और प्रामाणिक तत्व इतने मजबूत हैं कि वे हमें शैली के बारे में भूल जाते हैं”[4]।
स्टीफन हॉल के लिए महत्वपूर्ण एक सीमित अवधारणा का विचार है। बाधाएं उसे किसी विशेष स्थिति की विशिष्टता की पहचान करने की अनुमति देती हैं। प्रत्येक नई परियोजना में, स्थिति में परिवर्तन होता है और नई परिस्थितियाँ दिखाई देती हैं। वे वास्तुकार को पद्धति संबंधी सिद्धांतों तक सीमित नहीं करते हैं, लेकिन एक संदर्भ रूप से निहित वस्तु बनाने की क्षमता प्रदान करते हैं।
वर्णित दृष्टिकोण का एक उदाहरण स्टीफन हॉल की कई इमारतें हो सकती हैं। सबसे अधिक स्पष्ट रूप से स्पष्ट वस्तुएं परिदृश्य परियोजनाओं के करीब हैं। उनमें से एक,
महासागर और सर्फिंग केंद्र स्टीफन हॉल और उनकी पत्नी, ब्राजीलियाई कलाकार सोलेंज फेबियन द्वारा सर्फिंग के जन्म स्थान, Biarritz में अटलांटिक तट पर डिज़ाइन किया गया था। परियोजना का उद्देश्य पानी की पारिस्थितिकी की समस्याओं, सर्फ और महासागर के वैज्ञानिक पहलुओं का अध्ययन, संसाधन और मनोरंजन के रूप में हमारे जीवन में पानी की भूमिका पर ध्यान आकर्षित करना था।
इमारत सर्फ-लहर की प्लास्टिसिटी के साथ खेलती है और "आकाश के नीचे" और "पानी के नीचे" भागों के अनुपात की स्थानिक अवधारणा को विकसित करती है। यह विचार इमारत के प्रासंगिक रूप को जन्म देता है। "आकाश के नीचे" भाग, महासागर स्क्वायर नामक इमारत के घुमावदार स्लैब की शोषित छत है, जो एक सार्वजनिक स्थान है, जो कोबलस्टोन के साथ पक्का है। दो ग्लास "कोब्लैस्टोन" हैं जो कि कैफे के साथ और सर्फर्स के लिए एक कियोस्क हैं। वे दृश्य प्रधान हैं और समुद्र के किनारे दो वास्तविक बोल्डर का उल्लेख करते हैं। महासागर संग्रहालय "पानी के नीचे" नामक भाग में स्थित है: आंतरिक, अवतल छत और खिड़कियों की अनुपस्थिति के लिए धन्यवाद, जलमग्न होने का आभास देता है।
इस प्रकार, केंद्र सफलतापूर्वक आसपास के स्थान में फिट हो जाता है और स्वयं एक संदर्भ बन जाता है। यह निर्माण के स्थान और उसके कार्य की एक औपचारिक अभिव्यक्ति है, लेकिन यह भी परिदृश्य और वातावरण के साथ भावनात्मक रूप से बातचीत करता है। उसने "अपना" स्थान ले लिया है और उसमें है। यह वही है जो हॉल "जड़ता को जगह देता है।"
पक्षपात
हॉल के लिए एक और महत्वपूर्ण अवधारणा ऑफसेट या लंबन है। लंबन को पर्यवेक्षक (या अवलोकन उपकरण) की गति के कारण अंतरिक्ष में एक पिंड के स्पष्ट आंदोलन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। हॉल एक निरंतर रूप से बदलते परिदृश्य के रूप में लंबन का वर्णन करता है: "वास्तुकला एक घटनात्मक अनुशासन है, और मेरा मानना है कि हम केवल उस क्षण के बारे में समझ सकते हैं जब हमारे शरीर अंतरिक्ष के माध्यम से चलते हैं। यदि आप अपना सिर घुमाते हैं, दूर देखते हैं, या दूसरी तरफ मुड़ते हैं, तो आप एक और देखेंगे, बस खुली हुई जगह। और आपको यह अवसर केवल इसलिए मिला क्योंकि आपने एक आंदोलन किया था [4]।
लंबन की अवधारणा स्टीफन हॉल को अंतरिक्ष धारणा की अस्थिरता को समझाने में मदद करती है। हम समय में हर पल वास्तुकला को अलग तरह से देखते हैं। देखने का कोण बदलता है, पूरे दिन प्रकाश, सामग्री की आयु। वास्तुकला का जीवित शरीर गतिशील और मोबाइल है, यह समय में मौजूद है। पुष्टि में, हॉल कहता है: "एक घर एक वस्तु नहीं है, यह इलाके, धारणा, आकाश और प्रकाश का एक गतिशील संबंध है, जो आंदोलन के आंतरिक परिदृश्य पर विशेष ध्यान देता है … यहां तक कि एक छोटे से घर में, आप उपरिशायी की प्रशंसा कर सकते हैं आंदोलन, विस्थापन, बदलती रोशनी के कारण होने वाले दृष्टिकोण। "[22, पी। १६]।
लेकिन खुद अंतरिक्ष में रहने वाले अपने शरीर को भी बदल लेता है। यहां स्टीफन हॉल अपने निर्णयों में हेनरी बर्गसन का अनुसरण करते हैं, जो समय में हमारे स्वयं के परिवर्तन की बात करते हैं। "भावनाओं, भावनाओं, इच्छाओं, अभ्यावेदन - ये ऐसे संशोधन हैं जो हमारे अस्तित्व के कुछ हिस्सों को बनाते हैं और इसे बदले में रंग देते हैं। इसलिए, मैं लगातार बदल रहा हूं। ३ ९]। मनोदशा, व्यक्तिगत अनुभव, वे परिवर्तन जो हमारे शरीर को प्रभावित करते हैं, धारणा पर आधारित होते हैं। वे हर समय होते हैं, भले ही हम घटनाओं की स्थिरता और अनुक्रम महसूस करते हों। जब हम पहले से ही उस शिफ्ट में होते हैं, तो हम धारणा में बदलाव के बारे में जानते हैं।
धारणा अवधि में मौजूद है, अर्थात् यह समय के साथ-साथ अंतरिक्ष के परिवर्तन और स्वयं के विचारक के शरीर में बदल जाती है। वास्तव में, धारणा को उद्देश्य और व्यक्तिपरक में विभाजित नहीं किया जा सकता है, यह हमेशा कुछ अखंडता को बनाए रखता है। "अंततः, हम ज्यामिति, कार्यों और भावनाओं की धारणा को अलग नहीं कर सकते हैं" [24, पी। १२]।
मर्लेउ-पोंटी के लिए, दुनिया और विषय के बीच उभरते रिश्ते के रूप में धारणा केवल समय में संभव है। उनकी राय में, व्यक्तिवाद अस्थायीता है। "हम समय के माध्यम से होने के बारे में सोचते हैं, क्योंकि यह समय-विषय और समय-वस्तु के संबंध के माध्यम से है कि व्यक्ति विषय और दुनिया के बीच संबंध को समझ सकता है" [3, पी। ५४४]।
समय के साथ स्टीफन हॉल के काम का एक उल्लेखनीय उदाहरण और "विस्थापन" की अवधारणा जापानी शहर चिबा (1996) में माकुहारी तिमाही का नया शहर है। यह विचार दो विशिष्ट प्रकार की संरचनाओं के बीच बातचीत था: "भारी" इमारतें और सक्रिय "प्रकाश" संरचनाएं। भारी इमारतों की दीवारों को इस तरह से घुमावदार किया गया है कि प्रकाश तिमाही में प्रवेश करता है और दिन के दौरान कुछ कोणों पर खुद को इमारतें। लाइटवेट संरचनाएं धीरे से अंतरिक्ष को मोड़ती हैं और गलियारों पर आक्रमण करती हैं।
तिमाही में एक विशेष धारणा कार्यक्रम है। इस परियोजना के लिए, हॉल ने पूरे दिन छाया का स्थान दिखाते हुए एक आरेख बनाया। मुख्य ब्लॉकों का आकार छाया के आवश्यक स्थानिक परिदृश्य के अनुसार बनाया जाता है, जो एक दूसरे पर और उनके बीच के स्थान पर शवों को डालते हैं। हॉल इमारत के बारे में सोचता है जो अंतरिक्ष में धारणा के कुछ प्रभावों का उत्पादन करता है। दिन के दौरान छाया और प्रकाश के खेल इमारत को अस्थिर, अस्थिर, असली बनाते हैं।
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स्टीफन हॉल उन कुछ वास्तुकारों में से एक है, जो अपनी रचनात्मकता को समझने की कोशिश करता है। हालांकि, घटना विज्ञान के लगातार संदर्भों के बावजूद, उनके निर्माणों में इस दार्शनिक प्रवृत्ति के साथ संबंध का पता लगाना आसान नहीं है। अपनी पद्धति की निरंतरता के बावजूद, हॉल वास्तुशिल्प अभ्यास की ओर उन्मुख एक काव्य गुरु बना हुआ है। इसके बजाय, वह प्रत्येक परियोजना के लिए कुछ घटना संबंधी दिशानिर्देशों के अनुसार व्यक्तिगत सोच की रणनीति विकसित करता है। इस दृष्टिकोण को वास्तुकला में एक व्यावहारिक घटना के रूप में वर्णित किया जा सकता है। वह आलोचनात्मक और अमूर्त स्थापत्य सोच के साथ अपनी पद्धति के विपरीत है और स्वयं घटनाओं को संबोधित करना चाहता है। इस अर्थ में, घटनाविज्ञान सही पद्धतिगत विकल्प है। हॉल के अनुसार, "घटना विज्ञान चीजों के सार का अध्ययन करने में रुचि रखता है: वास्तुकला में उन्हें अस्तित्व में लौटने की क्षमता है" [24, पी। ग्यारह]।
हॉल द्वारा वर्णित घटना संबंधी अवधारणाएं वास्तुकारों के करीब हैं। वे कीनेस्थेसिया, अनुभव, सामग्री, समय, मनुष्य, शरीर, प्रकाश आदि की अवधारणाओं का उल्लेख करते हैं। वे अनुभवी और आसन्न दुनिया के लिए वास्तविकता की वापसी का वादा करते हैं: “ठोस पत्थर और धातु से विभिन्न गंध, ध्वनि और सामग्री - स्वतंत्र रूप से तैरते रेशम - हमें उस मूल अनुभव पर लौटाते हैं जो फ्रेम और हमारे दैनिक जीवन में प्रवेश करता है”[24, पी। ग्यारह]।
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