आधुनिक वास्तुकला में परंपरा का विषय, एक नियम के रूप में, शैली के सवाल को कम कर दिया जाता है, इसके अलावा, लगभग बहुमत के दिमाग में - "लोज़कोवस्की" की शैली। लेकिन यहां तक कि त्रुटिहीन ऐतिहासिक शैलियों को आज खाली गोले, मृत प्रतियों के रूप में माना जाता है, जबकि उनके प्रोटोटाइप जीवित अर्थ से भरे हुए थे। आज भी वे कुछ के बारे में बात करते हैं, इसके अलावा, स्मारक जितना पुराना है, उतना ही महत्वपूर्ण इसके मूक एकालाप लगता है।
शैली के सवाल के लिए परंपरा की घटना की मौलिक अतार्किकता सेंट पीटर्सबर्ग में आयोजित वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन "वास्तुकला और नवीनतम समय की नवीनतम कलाओं में परंपरा" का प्रतिरूप बन गई।
पृष्ठभूमि
लेकिन पहले प्रोजेक्ट के बारे में ही। "MONUMENTALITÀ & MODERNITUM" का इतालवी से अनुवाद "स्मारक और आधुनिकता" है। रोम में देखी गई "मुसोलिनियन" वास्तुकला की मजबूत छाप के तहत परियोजना 2010 में अनायास उठी। मेरे अलावा, इसके मूल में वास्तुकार राफेल दयानोव, इतालवी दार्शनिक-रूसीवादी स्टेफानो मारिया कपिलुपी और कला समीक्षक इवान चेकोट थे, जो हमारे सुंदर आदर्श वाक्य के साथ आए थे।
संयुक्त प्रयासों का नतीजा यह था कि "रूस, जर्मनी और इटली के वास्तुकला" अधिनायकवादी "अवधि", जो एक अलग "इतालवी स्वाद" के साथ निकला। लेकिन फिर भी हमारे लिए यह स्पष्ट हो गया कि मुख्य तानाशाह शासनों के क्षेत्रों के भीतर रहना निरर्थक था - अंतर्द्वंद्व और युद्ध के बाद के नवविश्लेषण का विषय अधिक व्यापक है।
इसलिए, परियोजना का अगला सम्मेलन एक पूरे के रूप में "अधिनायकवादी" अवधि के लिए समर्पित था ("अधिनायकवादी" अवधि की वास्तु और कलात्मक विरासत की धारणा, व्याख्या और संरक्षण की समस्याएं 2011)। हालांकि, यह रूपरेखा करीब निकली: मैं न केवल एक क्षैतिज बनाना चाहता था, बल्कि एक ऊर्ध्वाधर कटौती भी करता था, उत्पत्ति का पता लगाता था, और परिवर्तनों का मूल्यांकन करता था।
2013 के सम्मेलन में, न केवल भौगोलिक, बल्कि कालानुक्रमिक सीमाओं का भी विस्तार किया गया था: इसे "नवीनतम समय की वास्तुकला और ललित कलाओं में शास्त्रीय परंपरा" कहा गया था।
यह कहा जाना चाहिए कि एक बजट की व्यावहारिक अनुपस्थिति के बावजूद, हर बार हमारे सम्मेलनों में रूस, सीआईएस, इटली, यूएसए, जापान, लिथुआनिया के लगभग 30 वक्ताओं ने अनुपस्थित प्रतिभागियों का उल्लेख नहीं किया। अधिकांश मेहमान पारंपरिक रूप से मास्को से आते हैं। तब से, हमारे कार्यक्रमों के सह-आयोजक सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी (स्मॉली इंस्टीट्यूट), रूसी क्रिश्चियन एकेडमी फॉर ह्यूमैनिटीज, सेंट पीटर्सबर्ग में यूरोपीय विश्वविद्यालय और सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ आर्किटेक्चर एंड सिविल रहे हैं। अभियांत्रिकी। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम धनी और अप्रतिबंधित व्यावसायिक संचार का एक सकारात्मक रूप से चार्ज किया गया क्षेत्र बनाने में कामयाब रहे, जहां सिद्धांतकारों और चिकित्सकों ने एक कक्षा में अनुभव का आदान-प्रदान किया।
अंत में, पिछले सम्मेलन का विषय परंपरा की घटना थी, जैसे कि "शास्त्रीय" शब्द दृढ़ता से स्तंभों और चित्रों के साथ जुड़ा हुआ है, जबकि परंपरा, जैसा कि आप जानते हैं, क्रमबद्ध भी है।
इस प्रकार, विशेष से सामान्य की ओर बढ़ते हुए, हम परंपरा के बहुत सार के सवाल पर आए, और मुख्य कार्य शैली की श्रेणी से थीम को अर्थ की श्रेणी में स्थानांतरित करना था।
तो, 2015 के सम्मेलन को "नए समय के वास्तुकला और ललित कला में परंपरा और काउंटर-परंपरा" नाम दिया गया था। स्थायी आयोजक - राफेल दयानोव के व्यक्ति में सेंट पीटर्सबर्ग के आर्किटेक्ट्स की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक और काउंसिल फॉर द यूनियन ऑफ कल्चरल एंड हिस्टोरिकल हेरिटेज ऑफ द काउंसिल - साइंटिफिक रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ थ्योरी एंड हिस्ट्री ऑफ आर्किटेक्चर एंड अर्बन प्लानिंग से जुड़े थे।, जिसका प्रतिनिधित्व वैज्ञानिक सचिव डायना कीपेन ने किया था, जो विशेष रूप से मास्को-वर्दित्ज़ से आए थे।
परंपरा और प्रति-परंपरा
आधुनिक समय में परंपरा का विषय उतना ही प्रासंगिक है जितना कि यह अटूट है। आज मेरे मन में एक प्रश्न का भाव है, जो अस्पष्ट रूप से प्रकट होने लगा है, लेकिन फिर भी दिखाई देने वाली रूपरेखा।और वे इस गांठ को विभिन्न पक्षों से छूने लगे: मूल दार्शनिक अर्थों में परंपरा क्या है? आधुनिकता के संदर्भ में इसे कैसे समझा और समझा गया? एक स्टाइलिस्टिक्स के रूप में या कालातीत की ओर एक मौलिक अभिविन्यास के रूप में, शाश्वत? बीसवीं सदी में परंपरा की किन अभिव्यक्तियों को फिर से परिभाषित करने की आवश्यकता है? आज हम किन लोगों को देखते हैं, जिन्हें हम सबसे दिलचस्प और सार्थक मानते हैं?
मेरे लिए, दो सुपरस्टाइल्स - परंपरा और आधुनिकतावाद का मौलिक विरोध - मौलिक नैतिक और सौंदर्य संबंधी दिशानिर्देशों का विषय है। परंपरा की संस्कृति सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता की अवधारणाओं द्वारा व्यक्त की गई निरपेक्षता के विचार पर केंद्रित थी। परंपरा की संस्कृति में, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र पहचान के लिए प्रयास करते हैं।
आधुनिक समय में शुरू होने वाले निरपेक्षता के विचार के रूप में, धुंधला हो रहा था, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र के रास्ते आगे और आगे बढ़ गए, जब तक कि सौंदर्य के पारंपरिक विचार एक मृत खोल में बदल गए, एक धर्मनिरपेक्ष, तर्कसंगत के साथ एक छीलने वाला मुखौटा भर गया। अर्थ। ये सभी नए अर्थ रैखिक प्रगति के भौतिक विमान में निहित हैं, पवित्र ऊर्ध्वाधर गायब हो गए। पवित्र, गुणात्मक दुनिया से व्यावहारिक, मात्रात्मक दुनिया में संक्रमण हुआ है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक, चेतना के एक नए प्रतिमान और उत्पादन के औद्योगिक मोड ने ऐसे रूपों को उड़ा दिया जो अंदर से विदेशी हो गए थे - अवेंट-गार्डे नकार की कला के रूप में उभरा।
बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, तस्वीर और अधिक जटिल हो गई: एक अदृश्य ट्यूनिंग कांटा के रूप में निरपेक्षता के विचार को त्याग दिया और यहां तक कि एक शुरुआती बिंदु के रूप में इसके प्रति एक विरोधी-प्रति-विरोधी, संस्कृति एक निराकार में मौजूद है व्यक्तिवाद का क्षेत्र, जहाँ हर कोई अपनी निजी समन्वय प्रणाली चुन सकता है। संगति के बहुत सिद्धांत पर सवाल उठाया जाता है, संरचनात्मकता की बहुत ही धारणा, एक अद्वितीय एकीकरण केंद्र (दर्शन में उत्तरोत्तरवाद) के अस्तित्व की बहुत आलोचना की जाती है। वास्तुकला में, यह उत्तर-आधुनिकतावाद, डिकंस्ट्रक्टिविज्म, नॉनलाइनियरिटी में अभिव्यक्ति पाया।
इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, सभी सहयोगियों ने मेरी बात को स्वीकार नहीं किया। मेरे सबसे करीबी को हमारे पत्राचार प्रतिभागी की स्थिति जी.ए. Ptichnikova (मास्को), परंपरा के मूल्य सार के बारे में बोल रहा है, इसके ऊर्ध्वाधर धुरी के बारे में, "क्षैतिज" नवाचारों द्वारा "बमबारी"।
मैं एक। बोंदरेंको। हालांकि, वह प्रति-परंपरा के विचार को अस्वीकार करता है: एक अप्रत्यक्ष आदर्श के लिए आवश्यक अभिविन्यास से संक्रमण की गणना और इसे यहां अवतार लेने के अशिष्ट यूटोपियन विचार के लिए और अब वह परंपरा के निरपेक्षता को कहता है (मेरे दृष्टिकोण से, यह परंपरा के कुछ औपचारिक अभिव्यक्तियों के निरपेक्षता का सार है, और आधुनिकता के दौर में और यहां तक कि अंदर की परंपरा भी, यानी बिल्कुल प्रति-परंपरा)। इसके अलावा, इगोर एंड्रीविच आधुनिक वास्तुशिल्प और दार्शनिक सापेक्षतावाद में आशावाद के साथ दिखता है, यह देखते हुए कि रिश्तेदार के अनुचित निरपेक्षता में कोई वापसी की कोई निश्चित गारंटर नहीं है। मुझे ऐसा लगता है कि इस तरह का खतरा किसी भी तरह से वास्तव में निरपेक्षता के विस्मरण को सही नहीं ठहरा सकता है।
शोधकर्ताओं की एक महत्वपूर्ण संख्या परंपरा और आधुनिकता के बीच कोई भी विरोध नहीं देखती है, यह मानते हुए कि वास्तुकला केवल "बुरा" और "अच्छा", "लेखक का" और "अनुकरणात्मक" है, कि क्लासिक्स और आधुनिकतावाद के बीच काल्पनिक विरोधाभास एक द्वंद्वात्मक द्वंद्वात्मक एकता है। मैं इस विचार पर आया हूं कि ले कोर्बुसीयर प्राचीन काल के विचारों के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी हैं। हमारे वर्तमान सम्मेलन में, वी.के. लिनोव, 2013 के शोधों की निरंतरता में, किसी भी युग की "अच्छी" वास्तुकला में निहित मौलिक, महत्वपूर्ण विशेषताओं को गाता है।
आई। एस। की रिपोर्ट हरे, कार्यात्मक और व्यावहारिक ("लाभ - शक्ति") पर केंद्रित है, सभी समय की वास्तुकला की बुनियादी अभिव्यक्तियाँ। व्यक्तिगत रूप से, मुझे खेद है कि विट्रुवियन "सौंदर्य", जिसे लेखक ने पूरी तरह से स्वाद के निजी क्षेत्र के लिए जिम्मेदार ठहराया था, मूल रूप से इस विश्लेषण से हटा दिया गया था, परंपरा का मुख्य रहस्य और मायावी साज़िश।यह भी अफ़सोस की बात है कि वैश्विक वास्तु प्रक्रियाओं को समझने की कोशिश करते हुए भी, शोधकर्ता अक्सर दर्शन में समानांतर घटनाओं को नजरअंदाज कर देते हैं - फिर भी, विट्रुवियस के बावजूद …
मुझे लंबे समय से यह अहसास है कि आधुनिक वास्तुकला में जो कुछ नया है, जिसका रचनात्मक अर्थ है एक अच्छी तरह से भूली हुई पुरानी चीज जो प्राचीन काल से पारंपरिक वास्तुकला में निहित है। यह आधुनिकता के संदर्भ में ही नया बन गया। अब खोए हुए सार के इन टुकड़ों के लिए नए नामों का आविष्कार किया जा रहा है, उनसे नई दिशाएं निकाली जा रही हैं।
- संवेदी अनुभव और अंतरिक्ष के व्यक्तिपरक अनुभव के नुकसान के लिए सार तर्कसंगतता के तानाशाही से दूर होने के प्रयास के रूप में फेनोमेनोलॉजिकल आर्किटेक्चर।
- विभिन्न परंपराओं की बुनियादी, गैर-शैली की नींव की खोज के रूप में संस्थागत वास्तुकला।
- वास्तुकला में मेटाटोपिया की शैली एक सुपर-विचार, "वास्तुकला के तत्वमीमांसा" की अभिव्यक्ति के रूप में - अच्छी तरह से भूल गए प्लेटोनिक ईडो की एक प्रतिध्वनि।
- अपनी पुरानी और नई किस्मों में जैविक वास्तुकला के रूप में मनुष्य द्वारा प्रकृति की उस स्थिति में लौटने की कोशिश की जा रही है जिसे वह नष्ट कर रहा है।
- नए शहरीवाद, पूर्व-आधुनिक शहरी नियोजन सिद्धांतों पर भरोसा करने की इच्छा के रूप में बहुपत्नीवाद।
- अंत में, शास्त्रीय आदेश और परंपरा की अन्य औपचारिक और शैलीगत विशेषताएं …
सूची चलती जाती है।
ये सभी बिखरे हुए, खंडित अर्थ आज एक-दूसरे के विरोधी हैं, जबकि शुरू में वे एक जीवित, द्वंद्वात्मक एकता में थे, स्वाभाविक रूप से पैदा हुए, एक तरफ, एक पवित्र पदानुक्रम स्थान के रूप में दुनिया के बारे में बुनियादी, अभिन्न विचारों से, और दूसरी तरफ।, स्थानीय कार्यों, स्थितियों और उत्पादन के तरीकों से। दूसरे शब्दों में, इसकी आधुनिक भाषा में पारंपरिक वास्तुकला ने कालातीत मूल्यों को व्यक्त किया। अविश्वसनीय रूप से विविध, यह एक आनुवंशिक संबंध से एकजुट है।
परंपरा के लिए आधुनिक अपील, एक नियम के रूप में, विपरीत दृष्टिकोण प्रदर्शित करता है: उनमें, विभिन्न (एक नियम के रूप में, विभाजन, विशेष) आधुनिक अर्थ पारंपरिक भाषा के तत्वों का उपयोग करके व्यक्त किए जाते हैं।
ऐसा लगता है कि आधुनिकतावाद के पूर्ण विकल्प के लिए खोज परंपरा के अर्थ का सवाल है, न कि इसके एक या दूसरे रूप का, मूल्य उन्मुखीकरण का सवाल है, एक पूर्ण समन्वय प्रणाली पर लौटने का सवाल है।
सिद्धांत और अभ्यास
इस वर्ष हमारे सम्मेलन में भाग लेने वाले सक्रिय चिकित्सकों का दायरा और भी व्यापक हो गया है। कला इतिहासकारों, डिजाइनरों, वास्तुकला के इतिहासकारों, साथ ही संबंधित कलाओं के प्रतिनिधियों (यद्यपि अभी भी दुर्लभ) के पारस्परिक संचार में, स्थिर रूढ़िवादिता नष्ट हो जाती है, कला आलोचकों के बारे में विचारों को सूखा, सावधानीपूर्वक स्नोब के बारे में पता नहीं है जिनकी वास्तविक प्रक्रिया के बारे में कोई विचार नहीं है डिजाइन और निर्माण, और वास्तुकारों के बारे में स्व-धर्मी और संकीर्ण विचार वाले कला व्यवसायियों के बारे में जो केवल ग्राहकों की राय में रुचि रखते हैं।
वास्तुकला में मूलभूत प्रक्रियाओं को समझने के प्रयासों के अलावा, सम्मेलन की कई रिपोर्टें आधुनिक काल की वास्तुकला में परंपरा की विशिष्ट अभिव्यक्तियों के लिए समर्पित थीं, जो कि "अधिनायकवादी" अवधि से वर्तमान दिन तक थी।
लेनिनग्राद के पूर्व-युद्ध वास्तुकला (AEBelonozhkin, सेंट पीटर्सबर्ग), लंदन (पी। कुज़नेत्सोव, सेंट पीटर्सबर्ग), लिथुआनिया (एम। Ptashek, विनियस), Tver के शहरी नियोजन (Avermirnova, Tver), के बीच संपर्क के बिंदु शहरी नियोजन मॉस्को और पेत्रोग्राद-लेनिनग्राद (यू। स्ट्रॉस्टेंको, मॉस्को), सोवियत कला डेको (ई। बरखिन, मॉस्को) के संरक्षण, स्मारकों के संरक्षण और अनुकूलन (आरएमडायनोव, सेंट पीटर्सबर्ग, ए) में एवेंट-गार्डे और परंपराएं। । और एन। चाडोविची, मॉस्को) - ये और अन्य "ऐतिहासिक" विषय आसानी से आज की समस्याओं में पारित हो गए हैं। हमारे शहर के ऐतिहासिक केंद्र में नई वास्तुकला की शुरुआत करने के मुद्दों पर ए.एल. पुनीना, एम। एन। मिकिशतयेव, आंशिक रूप से वी.के. लिनोव, साथ ही एम.ए. मामोशिन, जिन्होंने ऐतिहासिक केंद्र में काम करने का अपना अनुभव साझा किया।
मॉस्को के वक्ता एन.ए. रोचेगोवा (सह-लेखक ई.वी. बारचुगोवा के साथ) और ए.वी. गुसेव।
अंत में, परंपरा के आधार पर एक नए निवास स्थान के गठन के उदाहरणों को मस्कोवाइट एम.ए. द्वारा अपने स्वयं के अभ्यास से प्रदर्शित किया गया था। बेलोव और सेंट पीटर्सबर्ग निवासी एम.बी. अत्याचारी। उसी समय, जबकि मास्को के पास मिखाइल बेलोव के गांव को स्पष्ट रूप से "समाज की क्रीम" के लिए डिज़ाइन किया गया था और अभी भी खाली है, मैक्सिम एटायंट्स द्वारा खिमकी में अर्थव्यवस्था वर्ग के लिए "तटबंधों का शहर" जीवन से भरा है और एक अत्यंत मानव है- मित्रवत वातावरण।
बेबीलोन की उलझन
सहकर्मियों के साथ बातचीत करने और हाइलाइट की सामान्य पेशेवर संतुष्टि से आनंद नहीं रोका गया, हालांकि, एक महत्वपूर्ण आलोचनात्मक अवलोकन करने से। इसका सार नया नहीं है, लेकिन यह अभी भी प्रासंगिक है, अर्थात्: जैसे ही यह विशेष रूप से गहरा होता है, विज्ञान तेजी से पूरे खो रहा है।
20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, परंपरावादी दार्शनिक एन। बर्डेव और रेने गुयोन पहले से ही एक खंडित, अनिवार्य रूप से प्रत्यक्षवादी, यांत्रिक-मात्रात्मक विज्ञान के संकट के बारे में बात कर रहे थे। पहले भी, मेट्रोपॉलिटन फ़िलाटेर (डोज़र्डोव), एक प्रमुख धर्मशास्त्री और विद्वान-दार्शनिक। 1930 के दशक में, घटनाविज्ञानी हुसेरेल ने दुनिया के पूर्व-वैज्ञानिक, तुल्यकालिक दृष्टिकोण के लिए एक नए स्तर पर वापसी का आह्वान किया। और सोचने का यह एकजुट तरीका "जीवन में निहित भाषण के भोले तरीके को चुनना चाहिए और साथ ही साथ इसका उपयोग इस अनुपात में करना चाहिए कि साक्ष्य के सबूत के लिए यह कैसे आवश्यक है।"
आज, मेरी राय में, यह "भाषण का भोलापन", जो स्पष्ट रूप से स्पष्ट विचारों को व्यक्त करता है, वास्तु विज्ञान में गंभीर रूप से कमी है, जो नए शब्दों से परिपूर्ण है, लेकिन अक्सर धुंधले अर्थ से ग्रस्त है।
नतीजतन, रिपोर्टों के ग्रंथों में गहराई से तल्लीन करना और सार की तह तक पहुंचना, किसी को आश्चर्य होता है कि विभिन्न भाषाओं में लोग कभी-कभी एक ही चीजों के बारे में कितना बोलते हैं। या, इसके विपरीत, उन्होंने पूरी तरह से एक ही अर्थ में अलग-अलग अर्थ लगाए। परिणामस्वरूप, सर्वश्रेष्ठ विशेषज्ञों के अनुभव और प्रयास न केवल समेकित होते हैं, बल्कि अक्सर सहकर्मियों के लिए पूरी तरह से बंद रहते हैं।
मैं यह नहीं कह सकता कि सम्मेलन इन भाषाई और अर्थ संबंधी बाधाओं को पूरी तरह से दूर करने में कामयाब रहा, लेकिन लाइव संवाद की बहुत संभावना महत्वपूर्ण लगती है। इसलिए, परियोजना के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक, हम, आयोजक, एक सम्मेलन प्रारूप की खोज पर विचार करते हैं जो अधिकतम सक्रिय रूप से सुनने और चर्चा करने के उद्देश्य से है।
किसी भी मामले में, विचारों का तीन-दिवसीय गहन आदान-प्रदान असामान्य रूप से दिलचस्प हो गया, सहकर्मियों से आभार के शब्दों को सुनना और आगे के संचार की इच्छा करना अच्छा लगा। एस.पी. शमाकोव की इच्छा थी कि वक्ताओं को समकालीन सेंट पीटर्सबर्ग वास्तुकला के "व्यक्तित्वों के संक्रमण" के लिए अधिक समय देना चाहिए, यह एक एकल के प्रतिनिधियों को एक साथ लाएगा, लेकिन पेशे के अलग-अलग हिस्सों में भी विभाजित हो जाएगा।
सहकर्मी टिप्पणी
एस.पी. शमाकोव, रूसी संघ के सम्मानित वास्तुकार, IAAME के संवाददाता सदस्य:
“परंपरा और प्रति-परंपरा” के लिए समर्पित अंतिम सम्मेलन के विषय के बारे में, मैं इस बात की पुष्टि कर सकता हूं कि यह विषय हर समय प्रासंगिक है, क्योंकि यह रचनात्मकता की एक बड़ी परत को प्रभावित करता है, परंपराओं और नवीनता के बीच संबंधों के मुद्दे को निर्णायक रूप से तय करता है। विशेष रूप से कला में और विशेष रूप से वास्तुकला में। मेरी राय में, ये दोनों अवधारणाएं एक ही सिक्के के दो पहलू हैं, या पूर्वी ज्ञान से यिन और यांग। यह एक द्वंद्वात्मक एकता है, जहां एक अवधारणा आसानी से दूसरे में प्रवाहित होती है और इसके विपरीत। नवाचार, जिसने पहले ऐतिहासिकता की परंपरा को नकार दिया था, जल्द ही एक परंपरा बन जाती है। हालाँकि, अपने कपड़ों में एक लंबी अवधि बिताने के बाद, वह फिर से ऐतिहासिकता के दायरे में वापस आ जाता है, जिसे एक नए और साहसिक नवाचार के रूप में देखा जा सकता है। आज आप ऐसे उदाहरण पा सकते हैं, जब कांच की वास्तुकला के प्रभुत्व से थक गए, आप अचानक क्लासिक्स के लिए एक अपील देखते हैं, जिसे आप सिर्फ एक नया नवाचार कहना चाहते हैं।
अब मैं इस तरह के सम्मेलन के संभावित रूप पर अपने विचार स्पष्ट करूंगा। ताकि व्यावहारिक आर्किटेक्ट और कला समीक्षक समानांतर दुनिया में मौजूद न हों, कोई भी उनकी आमने-सामने की टक्कर की कल्पना कर सकता है, जब एक कला आलोचक-आलोचक प्रस्तुतकर्ता-व्यवसायी को एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में शामिल करता है और वे सत्य को जन्म देने की कोशिश करते हैं अनुकूल विवाद।अगर डिलीवरी विफल हो जाती है, तब भी यह दर्शकों के लिए फायदेमंद होगा। ऐसे कई जोड़े हो सकते हैं, और इन लड़ाईयों के प्रतिभागी-दर्शक अपने हाथ उठाकर (क्यों नहीं?) कर सकते हैं, एक या दूसरे का स्थान ले सकते हैं।"
एम। ए। मामोशिन, वास्तुकार, सेंट पीटर्सबर्ग सीए के उपाध्यक्ष, IAA के प्रोफेसर, MAAM के शिक्षाविद, RAASN के इसी सदस्य, Mamoshin वास्तुकला कार्यशाला LLC के प्रमुख:
"अतीत का विषय" परंपराओं के लिए समर्पित "परंपराओं - नवीनतम समय की वास्तुकला में प्रतिकृतियां" ने न केवल पेशेवर कला आलोचकों को आकर्षित किया, बल्कि भाग लेने के लिए आर्किटेक्ट का अभ्यास भी किया। पहली बार, इस विषय के संदर्भ में अभ्यास और कला के इतिहास की जानकारी का एक सहजीवन सामने आया है, जो इस तरह के व्यावहारिक (शब्द के शाब्दिक अर्थ में!) सम्मेलनों को पुनर्जीवित करने की आवश्यकता की ओर जाता है। वास्तुकारों और वास्तुविद सिद्धांतकारों के अभ्यास के बीच इस बाधा को कम करना एक नया विचार नहीं है। 30-50 के दशक में, वास्तुकला अकादमी में मुख्य कार्य वर्तमान क्षण के सिद्धांत और व्यवहार को संयोजित करना था। यह उनकी एकता में सिद्धांत और व्यवहार का फूल था। इन दो आवश्यक चीजों ने एक दूसरे को पूरक बनाया। दुर्भाग्य से, पुनर्जीवित अकादमी (RAASN) में, हम देखते हैं कि कला इतिहासकारों (सिद्धांत) और अभ्यास करने वाले वास्तुकारों का ब्लॉक विभाजित है। अलगाव तब होता है जब सिद्धांतवादी आंतरिक समस्याओं में लीन होते हैं, और चिकित्सक वर्तमान क्षण का विश्लेषण नहीं करते हैं। मेरा मानना है कि सिद्धांत और व्यवहार के अभिसरण की दिशा में आगे बढ़ना मुख्य कार्यों में से एक है। मैं सम्मेलन के आयोजकों के प्रति आभार व्यक्त करना चाहता हूं जिन्होंने इस मार्ग पर एक कदम बढ़ाया।"
डी। वी। Capeen-Varditz, कला इतिहास में पीएचडी, NIITIAG के वैज्ञानिक सचिव:
“MONUMENTALIT MOD & MODERNIT left परियोजना के ढांचे के भीतर पिछले चौथे सम्मेलन ने असामान्य रूप से व्यस्त दिनों की छाप छोड़ी। बैठकों के दौरान 30 से अधिक रिपोर्टों के घने कार्यक्रम को इस विषय पर अनिर्धारित विस्तृत भाषणों द्वारा पूरक किया गया था, और चर्चाओं की चर्चा के दौरान शुरू हुई चर्चा सुगमता से सत्र के दौरान प्रतिभागियों और श्रोताओं के बीच अनौपचारिक जीवंत संचार में बदल गई और सत्रों के बाद। जाहिर है, परंपरा और प्रति-परंपरा की उत्पत्ति और सहसंबंध की समस्या पर आयोजकों द्वारा घोषित न केवल सम्मेलन का विषय, बल्कि इसके संगठन और आचरण के बहुत प्रारूप ने कई अलग-अलग प्रतिभागियों और श्रोताओं को आकर्षित किया: विश्वविद्यालय के प्रोफेसर (ज़वारिकिन, Punin, Whitens, Lisovsky), व्यावहारिक आर्किटेक्ट (Atayants, Belov, Mamoshin, Linov, आदि), शोधकर्ताओं (Mikishatyev, Konysheva, Guseva, आदि), restorers (Dayosov, Ignatiev, Zayats), वास्तुकला और कला विश्वविद्यालयों के स्नातक छात्र। । जिस सहजता से लोग एक ही कार्यशाला में आते हैं, लेकिन विभिन्न विचारों, व्यवसायों, युगों में एक सामान्य भाषा पाई जाती है, निस्संदेह सम्मेलन के आयोजक और मेजबान की योग्यता बन गई है, जो कपिल पत्रिका के प्रधान संपादक, I. O. बेम्बेल। दिलचस्प और इच्छुक प्रतिभागियों को एक साथ लाने और एक बहुत ही शांत वातावरण बनाने में कामयाब रहे, उन्होंने और उनके सहयोगियों ने बैठकों की अध्यक्षता की जिन्होंने सामान्य चर्चा को एक पेशेवर और कूटनीतिक तरीके से सही मार्ग के साथ निर्देशित किया। इसके लिए धन्यवाद, सबसे ज्वलंत विषय (ऐतिहासिक शहरों में नया निर्माण, स्मारकों की बहाली की समस्याएं) को सभी बिंदुओं को ध्यान में रखते हुए चर्चा करने में सक्षम थे, जो कि सामान्य पेशेवर जीवन में पारस्परिक रूप से सुनने के लिए बहुत कम मौका या इच्छा होती है। शायद सम्मेलन की तुलना एक वास्तुशिल्प सैलून से की जा सकती है, जहां कोई भी बोल सकता है और कोई भी कुछ नया खोज सकता है। और यह सम्मेलन का सबसे महत्वपूर्ण गुण और इसके आकर्षण का मुख्य बिंदु है।
व्यावसायिक चर्चा करने के लिए एक स्थायी मंच का निर्माण, संस्कृति, समाज, राजनीति और अर्थशास्त्र के व्यापक संदर्भ में वास्तुकला की समस्याओं की व्यापक चर्चा के लिए सिद्धांतकारों और चिकित्सकों, इतिहासकारों और नवप्रवर्तकों के बीच इंट्रा-वर्कशॉप असंगति पर काबू पाने का विचार। एक बहुत बड़ी उपलब्धि। इस तरह की चर्चा की आवश्यकता सम्मेलन की शैली और प्रारूप में "सुधार" के लिए विचारों और प्रस्तावों की संख्या से भी स्पष्ट है, जो प्रतिभागियों ने अंतिम दौर की मेज पर रखा।लेकिन भले ही सम्मेलन के पैमाने और प्रारूप और इसके आयोजकों और प्रतिभागियों के उत्साह को संरक्षित रखा जाए, एक अद्भुत भविष्य की प्रतीक्षा है।"
एम। एन। मिकिशतयेव, वास्तुकला के इतिहासकार, NIITIAG के वरिष्ठ शोधकर्ता:
"दुर्भाग्य से, हम सभी संदेशों को सुनने और देखने में कामयाब रहे, लेकिन भाषणों का सामान्य स्वर, जो कुछ हद तक इन पंक्तियों के लेखक द्वारा निर्धारित किया गया था, एक निराशाजनक स्थिति है, अगर आधुनिक वास्तुकला की मृत्यु नहीं है। हमारे शहर की सड़कों पर जो हम देखते हैं वह अब वास्तुकला का काम नहीं करता है, लेकिन एक निश्चित डिजाइन के उत्पादों, और लंबे जीवन के लिए भी डिज़ाइन नहीं किया गया है। प्रसिद्ध सिद्धांतकार ए.जी. Rappaport, हमारी तरह ही, "वास्तुकला और डिजाइन के क्रमिक अभिसरण" को नोट करता है, जबकि एक कृत्रिम आवास बनाने के इन रूपों के दुर्गम विचलन को इंगित करते हुए, "क्योंकि डिजाइन मौलिक रूप से मोबाइल संरचनाओं पर केंद्रित है, और स्थिर पर वास्तुकला", और इसके अलावा - इसकी प्रकृति द्वारा डिजाइन यह "चीजों की नियोजित नैतिक उम्र और उनके उन्मूलन को निर्धारित करता है, और वास्तुकला को एक ब्याज विरासत में मिला है, अगर अनंत काल के लिए नहीं, तो लंबे समय तक।" हालाँकि, ए.जी. Rappaport उम्मीद नहीं खोता है। अपने लेख "बड़े पैमाने पर कमी" में, वह लिखते हैं: "हालांकि, यह संभव है कि एक सामान्य लोकतांत्रिक प्रतिक्रिया और एक नया बुद्धिजीवी वर्ग सामने आएगा, जो इन रुझानों को ठीक करने की जिम्मेदारी लेगा, और वास्तुकला नए लोकतांत्रिक द्वारा मांग में होगा कुलीन एक पेशे के रूप में दुनिया को अपने जैविक जीवन में वापस लाने में सक्षम है”।
सम्मेलन के अंतिम दिन, जिसमें आर्किटेक्ट मिखाइल बेलोव और मैक्सिम एटायंट्स का अभ्यास करके भाषण दिए गए थे, ने दिखाया कि घटनाओं का ऐसा मोड़ सिर्फ एक उम्मीद और एक सपना नहीं है, बल्कि एक वास्तविक प्रक्रिया है जो आधुनिक घरेलू वास्तुकला में सामने आ रही है। एम। Atayants ने मास्को क्षेत्र में बनाए गए एक उपग्रह शहर (2014 के लिए कैपिटल नंबर 1 देखें) के बारे में बात की, जहां न्यू एम्स्टर्डम के रूप में सेंट पीटर्सबर्ग की छवियां एक छोटी सी जगह में केंद्रित हैं। स्टॉकहोम और कोपेनहेगन की सांसें भी यहाँ काफी फैली हुई हैं। कैसे, शायद, अपने असली निवासियों को आराम, पागल राजधानी से सेवा से लौटने के बाद, इन सभी प्लाजा और उच्च तकनीक द्वारा परिभाषित, मास्को कक्षीय और रोडवेज से गुजरते हुए, अपने आप को अपने घोंसले में खोजने के लिए, नहरों में प्रतिबिंबित तटबंधों के साथ।, धनुषाकार पुलों और लालटेन, सुंदर और विभिन्न ईंट घरों के साथ, इसके आरामदायक और बहुत महंगे अपार्टमेंट में नहीं … लेकिन एक सपना, यहां तक कि एक पूरा भी, डस्टोव्स्की की कल्पनाओं द्वारा लाया गया डर का एक अंश छोड़ देता है: "यह सब नहीं होगा" आविष्कार किया ", यह पूरी कहानी शहर, दूर दृष्टि की तरह उड़ती है, अपने घरों और धुएं के साथ - पास उच्च आकाश में …?"
आर.एम. Dayanov, MONUMENTALIT MOD & MODERNIT, प्रोजेक्ट के सह-आयोजक, रूसी संघ के मानद वास्तुकार, लाइटिनया chast-91 डिज़ाइन ब्यूरो के प्रमुख, सेंट पीटर्सबर्ग के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत परिषद के अध्यक्ष SA:
“MONUMENTALIT MOD & MODERNIT allowed परियोजना के ढांचे के भीतर चौथे सम्मेलन ने हमें उन पथों को देखने की अनुमति दी है जो हमने इन चार वर्षों में यात्रा की है।
जब हमने इस परियोजना को शुरू किया, तो यह माना गया कि यह एक निश्चित अवधि की वस्तुओं और सांस्कृतिक घटनाओं के संरक्षण और अध्ययन के बारे में होगा, जो 1930-1950 वर्षों तक सीमित है। लेकिन, किसी भी स्वादिष्ट भोजन की तरह, चौथे कोर्स की भूख बढ़ रही थी! और अचानक चिकित्सक वैज्ञानिक समुदाय में शामिल हो गए। एक आशा है कि वे कला इतिहासकारों और वास्तुकला के इतिहासकारों के साथ मिलकर विकसित करने के लिए इस प्रक्रिया में सक्रिय रूप से पेश किए जाते रहेंगे, न केवल 70-80 साल पहले, बल्कि कल और आज की घटनाओं के बारे में भी ।
देखो, कल की वास्तुकला की नींव पहले ही रखी जा चुकी है, लेकिन उन पर क्या बढ़ेगा? क्या हम इसमें गरिमा के साथ रह पाएंगे - या ये "भेड़िया गड्ढे", बम, झुग्गी हैं? और अगले 70 वर्षों में क्या बनाया गया है इसे उखाड़ना नहीं होगा?
कितना स्पष्ट रूप से हम संरक्षण की समस्या से सृजन के सवाल पर चले गए … शायद यह एक वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन का अर्थ है, न कि केवल एक वैज्ञानिक। विज्ञान नव-नवजागरण के जंगल में उलझा हुआ बहुत पिछड़ गया है। आज के नामों को न छू पाना इतना सुविधाजनक और सुरक्षित है।या शायद यह आधुनिक घटना में भविष्य की प्रक्रियाओं की उत्पत्ति की तलाश में लायक है - वंशजों को भोजन देने के लिए?
पिछले सम्मेलन ने हमें आश्वस्त किया: चिकित्सकों के पास साझा करने के लिए कुछ है।"
संक्षेप में, मैं परियोजना को वास्तु विभाग से अधिक वजनदार, व्यापक और प्रणालीगत समर्थन प्राप्त करना चाहता हूं।
