प्रदर्शनी SiedlungsRequiem ("गांवों के लिए अनुरोध") म्यूनिख गैलरी लोथ्रिंगर 13 में आयोजित किया गया था 16 नवंबर से 16 दिसंबर, 2018 तक।
ऐलेना मार्कस (कोसोवस्काया) - वास्तुकार, इतिहासकार और वास्तुकला सिद्धांतकार, तकनीकी विश्वविद्यालय के म्यूनिख में व्याख्याता।
बस्तियों का विषय कैसे पैदा हुआ, इसका विकास कैसे हुआ?
- यह इस तथ्य से शुरू हुआ कि मैंने और फोटोग्राफर यूरी पालमिन ने स्विटजरलैंड के उदाहरण पर बस्तियों और सहयोग का विचार किया। यूरा के साथ हमारा
हमने 2016 में आर्क मॉस्को में प्रदर्शनी दिखाई - एक फोटो निबंध, ग्राफिक सामग्री और पिछली सदी के सात स्विस गांवों का विश्लेषण, उनके समय की विशेषता और एक ही समय में विचार और रूप में मूल। इस शोध के बाद, मैं एक अधिक सामान्य परियोजना, पुस्तक या प्रदर्शनी बनाना चाहता था, केवल स्विटज़रलैंड से बंधा हुआ नहीं था। आखिरकार, क्या दिलचस्प है, और इसने मुझे और यूरा को आश्चर्यचकित कर दिया, जब हमने अपनी स्विस परियोजना पर चर्चा की: एक तरफ, गांव युग और शैली के संबंध में एक आधुनिकतावादी घटना है, और विभिन्न के बारे में पुस्तकों की असंख्य संख्या है गांवों, विशेष रूप से 1920 के दशक में। लेकिन एक ही समय में, जहां तक मुझे पता है, गाँव के सामान्य विचार के सिद्धांत या इतिहास के बारे में अभी भी एक भी प्रकाशन नहीं है, और न केवल विशिष्ट उदाहरणों के बारे में (जैसा कि, उदाहरण के लिए, केनेथ फ्रैंप्टन ने किया है हेलन के बारे में पुस्तक में उनका निबंध)।
लेकिन यह सब स्विस गांवों में दिलचस्पी के साथ क्यों शुरू हुआ?
- स्विस टाउनशिप वास्तव में स्विस राज्यवाद का प्रोटोटाइप है, एक प्रणाली बहुमत की भलाई के लिए एक स्थायी समझौता के रूप में स्थापित है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यहां तक कि स्विस संघ के प्रमुख भी एक राजनेता नहीं हैं, लेकिन सात लोगों का एक समूह है - स्विस फेडरल काउंसिल, जो संसद में वोटों के वितरण को दर्शाता है। इसलिए, हमने स्विस गांवों की वास्तुकला पर ध्यान केंद्रित करने का फैसला किया और एक दृश्य और पाठ्य अध्ययन के रूप में इतनी प्रदर्शनी भी नहीं की। हमने माना, एक तरफ, ऐसे प्रसिद्ध उदाहरण जैसे कि विर्बुन्दा नूबुहल (1930-1932) के गांव और हेलन के गांव, 1960 के दशक के अंत में एटलियर 5 द्वारा निर्मित - 1970; दूसरी ओर, जैसे कि ज्यूरिख के पास सेल्द्विला का उत्तर-आधुनिक गाँव, जिसके बारे में अभी भी बहुत कम लोग जानते हैं।
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ज़ूमिंग 1/4 स्विस गांव हालन फोटो © यूरी पालमिन
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ज़ूमिंग 2/4 स्विस गांव हेलन फोटो © यूरी पालमिन
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ज़ूमिंग 3/4 स्विस गांव हालन फोटो © यूरी पालमिन
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ज़ूमिंग 4/4 स्विस गांव हेलन फोटो © यूरी पालमिन
हेलन का स्विस गांव। यूरी पालमिन द्वारा तस्वीरें
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ज़ूमिंग Neubuehl फोटो के स्विस गांव © यूरी पालमिन
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ज़ूमिंग Neubuehl फोटो के स्विस गांव © यूरी पालमिन
स्विस गांव नेबुहल। यूरी पालमिन द्वारा तस्वीरें
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ज़ूमिंग 1/6 सेलडविला का स्विस गांव फोटो © यूरी पालमिन
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ज़ूमिंग 2/6 स्विस गांव का सेल्वविला फोटो © यूरी पालमिन
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ज़ूमिंग 3/6 स्विस गांव सेल्डविला फोटो © यूरी पालमिन
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ज़ूमिंग 4/6 स्विस गांव का सेल्वविला फोटो © यूरी पालमिन
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ज़ूमिंग 5/6 सेल्वविला का स्विस गाँव © यूरी पालमिन
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ज़ूमिंग 6/6 सेल्वविला का स्विस गांव फोटो © यूरी पालमिन
सेलडविला का स्विस गाँव। यूरी पालमिन द्वारा तस्वीरें
हालांकि, वे सभी बहुत उत्सुक हैं। मूल बिंदुओं में से एक यह एहसास था कि स्विस समाज का विचार - या बल्कि एक समुदाय - एक समान तरीके से सन्निहित है, मुख्य रूप से स्विट्जरलैंड के जर्मन हिस्से के गांवों में: देश के फ्रेंच और इतालवी भागों में संपत्ति के महत्व का विचार मजबूत है; अंतर संभवतः ऐतिहासिक रूप से प्राचीन जर्मनिक और प्राचीन रोमन भूमि कानून के बीच अंतर पर आधारित है। स्विट्जरलैंड की राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक संरचना इस तरह से गांवों के लघु रूप में प्रकट होती है - एक आदर्श राज्य का ऐसा मॉडल, या यहां तक कि एक विश्व व्यवस्था भी।
यह सामाजिक-राजनीतिक सामग्री वास्तविक बस्तियों, स्विस और अन्य में शारीरिक रूप से कैसे व्यक्त की जाती है?
- यह स्पष्ट है कि कोई भी वास्तुकला राजनीतिक, सामाजिक और जीवन के अन्य पहलुओं से जुड़ी है, बस्तियों के विन्यास में, हालांकि, यह अन्य प्रकार की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। गाँव में, आप बहुत स्पष्ट रूप से अंतरिक्ष के सामाजिक संगठन को देखते हैं, जो एक तरफ, शहरी नियोजन रूप में, और दूसरी ओर, "आवासीय इकाइयों" के टंकण और निजी और सार्वजनिक के स्पष्ट वितरण में व्यक्त होता है। रिक्त स्थान। इसके अलावा, शहरी नियोजन अवधारणा से वास्तुकला की अविभाज्यता यहां विशेष रूप से दिखाई देती है। यही है, यह पता चला है कि गांव को वास्तुकला नहीं कहा जा सकता है, यह एक प्रकार की "शहरी इकाई" है।
यदि हम म्यूनिख में प्रदर्शनी में लौटते हैं, तो इसकी अवधारणा कैसे बनाई गई थी?
- मेरे सहयोगी निक फोस्टर और मैंने एक साथ प्रदर्शनी की, और शुरुआत से ही हमारे लिए एक सामान्य विचार खोजना महत्वपूर्ण था। इसलिए हम समुदाय की अवधारणा (जर्मन: Gemeinschaft) के संबंध में गांव की समझ में आए। समुदाय क्या है? उसके लिए एक निरंतर मूल्य खोजना उतना ही मुश्किल है। एक समुदाय की अवधारणा हमेशा एक विशिष्ट संदर्भ पर, एक निश्चित समय पर समाज की स्थिति पर निर्भर करती है, अर्थात्। केवल एक रिश्तेदार है और इसकी पूर्ण परिभाषा नहीं है, और गांवों, बदले में, एक विशिष्ट रूप की मदद से इस समझ को दर्शाते हैं: इस तरह, समुदाय का एक निश्चित मॉडल गांव के भीतर बनाया जाता है। इस बिंदु को जर्मन शब्द Siedlung की व्युत्पत्ति में पता लगाया जा सकता है, जिसका रूसी में एक निपटान या निपटान के रूप में अनुवाद किया जा सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि सूची में प्रसिद्ध के लिए
आधुनिकता और अंतर्राष्ट्रीय शैली के लिए समर्पित, 1932 में एमओएमए में प्रदर्शनी, क्यूरेटरों ने Siedlung शब्द का अंग्रेजी में अनुवाद नहीं करने का फैसला किया। इसलिए, सामूहिकता के बारे में अलग-अलग विचारों वाले विभिन्न गांव एक-दूसरे से बहुत अलग हैं। उदाहरण के लिए, न्यू फ्रैंकफर्ट के गाँव, स्टटगार्ट (1927) के विर्कबंड गाँव से बहुत अलग हैं। और अगर हम केंटन बेसल-लैंड में फ्रीडॉर्फ के गांव को लेते हैं, जो हेंस मेयर 1919-1921 में बना रहा था, तो उसके विचार में यह 19 वीं शताब्दी का है, क्योंकि वहाँ पैतृक ग्राहक का एक महत्वपूर्ण आंकड़ा है जो हुक्म चलाता है सामाजिक व्यवस्था।
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ज़ूमिंग फ्रीडॉर्फ फोटो के स्विस गांव © यूरी पालमिन
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ज़ूमिंग फ्रीडॉर्फ फोटो के स्विस गांव © यूरी पालमिन
फ्रीडॉर्फ का स्विस गांव। यूरी पालमिन द्वारा तस्वीरें
हमारे लिए, निपटान इस प्रकार एक वास्तुशिल्प या शहरी रूप बन गया है जो एक ठोस रूप में एक समुदाय का विचार है जो इसके समकालीन है। यहां, इसकी सामाजिक और आर्थिक इंद्रियों में सहयोग का विचार एक बड़ी भूमिका निभाता है, लेकिन निश्चित रूप से, इससे पहले के यूटोपियन विचारों, उदाहरण के लिए, मोरा या कैंपेनेला के आदर्श शहर, हॉब्स, रूसो के समाज की संरचना के बारे में विचार या टोन्निस (वह अपनी पुस्तक Gemeinschaft und Gesellschaft में सिद्धांत समुदायों का वर्णन करने वाले पहले और एकमात्र व्यक्ति थे)।
एक गांव का विचार आज भी पाया जा सकता है: आप अपनी छवि को एक उच्च बाड़ के साथ, और कॉलिविंग में लगे कॉटेज कॉम्प्लेक्स में पहचान लेंगे, और किसी अन्य में अपने स्वयं के नियमों के साथ जीवन के लिए एक आरामदायक वातावरण बनाने का प्रयास करेंगे - दोनों हर रोज और स्थापत्य। इसके अलावा, ऐसी परियोजनाएं लोगों को "एकजुट" करने की उनकी इच्छा में बहुत पुरानी प्रतीत होती हैं।
"यही कारण है कि हम गाँव के लिए एक अभ्यारण्य लिखते हैं और इसे बड़े सम्मान के साथ" दफन "करते हैं (जैसा कि समुदाय के विपरीत है, जिसे पुनर्विचार करने की आवश्यकता है और परिमार्जन की आवश्यकता नहीं है)। हम मानते हैं कि इस तरह की सामग्री के साथ और इस तरह के रूप के साथ, एक समझौता पहले से ही एक अप्रासंगिक घटना है, इस तथ्य के बावजूद कि अब जर्मनी, स्विट्जरलैंड और अन्य यूरोपीय देशों में सहकारी समितियों और सहकारी बस्तियों के आंदोलन में एक नया उछाल है। लेकिन "तीसरे तरीके" का विचार, जिसे गांव अभी भी क्रांति और संरक्षण के बजाय हमें प्रदान करता है, 21 वीं सदी की नहीं बल्कि 19 वीं की सामाजिक-आर्थिक नीति का विषय है।
मुझे लगता है कि आज बस्तियों की समस्या ठीक उनके अलगाव है। एक ओर, शहरी नियोजन इकाइयों के रूप में अलगाव, शहर में व्यापक स्थान पर गैर-समावेशन। दूसरी ओर, विधायी नीति को प्रभावित करने से इनकार करते हुए।आखिरकार, अगर जर्मनी में अब, भूमि और आवास के लिए लगातार बढ़ती कीमतों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, सहकारी आंदोलन को पुनर्जीवित करने के विषय पर सक्रिय रूप से चर्चा की जा रही है, तो यह पता चलता है कि कोई भी यह नहीं मानता है कि राज्य सक्षम है, इसके अलावा, इसका समर्थन करना चाहिए रहने वाले। शहरी अंतरिक्ष से बस्तियों का अलगाव शहर समाज से सहकारी समुदाय के अलगाव का प्रतिबिंब है। यह एक बड़ी समस्या है जो हमें 19 वीं शताब्दी में वापस ले जाती है, जब राज्य तैयार नहीं होता है या अपने नागरिकों की देखभाल नहीं कर सकता है। आज 19 वीं सदी के समाधान के विचार को बढ़ावा देकर, हम वास्तव में उस समय की तरह ही एक स्थिति में लौट रहे हैं। सहकारी आंदोलन, समुदाय और इसके वास्तु रूपों की धारणा को बदलने में सक्षम होने के लिए इस समस्या को समझना महत्वपूर्ण है।
यही स्थिति साझा करने वाली अर्थव्यवस्था के साथ है, जो एक सकारात्मक अभ्यास होने का दिखावा करती है, लेकिन वास्तव में समुदाय की अवधारणा को बदल देती है और आपकी सकारात्मक छवि का उपयोग करती है।
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ज़ूमिंग म्यूनिख गैलरी Lothringer13 में प्रदर्शनी SiedlungsRequiem ("गांवों के लिए आवश्यक") फोटो © Nick Förster
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ज़ूमिंग म्यूनिख गैलरी Lothringer13 में SiedlungsRequiem ("गांवों के लिए अनुरोध") फोटो © Nick Förster
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ज़ूमिंग म्यूनिख में Lothringer गैलरी में 1/3 प्रदर्शनी
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ज़ूमिंग म्यूनिख में Lothringer गैलरी में 2/3 प्रदर्शनी
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ज़ूमिंग म्यूनिख 13 में Lothringer गैलरी में 3/3 प्रदर्शनी
हालांकि, हम मौजूदा स्थिति की आलोचना करने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। हमारी परियोजना आधुनिक वास्तुकला के बारे में नहीं है, बल्कि गांव के विचार के बारे में अधिक सामान्यीकृत समझ में रुचि है। जैसा कि मैंने उल्लेख किया है, गांवों के विशिष्ट उदाहरणों पर बड़ी संख्या में पुस्तकें हैं; इसके अलावा, उन्हें अलग-अलग समय पर अलग-अलग समय पर बुलाया जा सकता है, किसी समय वे सांप्रदायिक हैं, फिर - बस्तियां, आवास सहकारी समितियां, और इसी तरह। लेकिन इन सभी पुस्तकों में, व्यावहारिक रूप से गाँव की अवधारणा की कोई समझ नहीं है। और यह एक बहुत ही दिलचस्प बिंदु है। एक ओर, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की वास्तुकला और शहरी नियोजन की यह सबसे महत्वपूर्ण घटना है, और साथ ही, वास्तु समुदाय में इसके विषय पर व्यावहारिक रूप से कोई प्रतिबिंब नहीं है। बेशक, हमारी प्रदर्शनी को एक गंभीर अध्ययन के रूप में नहीं देखा जा सकता है, बल्कि, यह कल्पना करने का प्रयास है कि "zidlungs" का सिद्धांत कैसा दिख सकता है। यही है, हमारा विचार गांव और सहयोग के विचार की प्रशंसा करना नहीं है (नए उत्साह के अनुसार सहकारी गांवों की मदद से आवास की समस्या को हल करने के लिए कॉल करना), लेकिन यह भी आलोचना नहीं है। यह गाँव के विचार, उसके सैद्धांतिक रूप से अंतर्निहित प्रक्रियाओं की गहन समझ का ठीक प्रयास है।
प्रदर्शनी का परिणाम क्या था?
हमने तय किया कि इसका डिज़ाइन (हमने इसे एक साथ काम किया है) भी मुख्य प्रदर्शनी होना चाहिए, अर्थात् प्रदर्शनी "इंटीरियर" - एक प्रदर्शनी भी। प्रदर्शनी को एक वस्तु और एक अभिव्यक्ति दोनों माना जाता था, न कि किसी प्रकार की सजावट, जिसके भीतर वस्तुओं और ग्रंथों को दिखाया जाता है। हमने प्रदर्शनी के लिए एक कैटलॉग भी बनाया, इसे Nick Foerster द्वारा डिजाइन किया गया था। प्रदर्शनी और कैटलॉग दोनों में चार भाग होते हैं: "समाधि", "अल्टार", "अर्थ" और "मशीन"। उनमें से प्रत्येक को एक वस्तु के रूप में दिखाया गया है। पहले भाग में, "द समाधि" शीर्षक से, हम गांवों के विचार और उनके वीरतापूर्ण निधन पर श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं।
दूसरा भाग, "अल्टार", "अच्छे के सामंजस्यपूर्ण तानाशाही" के बारे में बताता है। विरोधाभास यह है कि एक सामंजस्यपूर्ण समुदाय का विचार, जो मुझे लगता है कि हम सभी की आकांक्षा रखते हैं, हिंसा में निहित है। एक तरफ, समुदाय के बारे में सोचने के बिना किसी व्यक्ति के बारे में सोचना असंभव है। दूसरी ओर, एक आदर्श समुदाय का विचार है, जिसके लिए प्रत्येक व्यक्ति को किसी न किसी तरह से खुद को बदलना होगा। उन। एक ओर, समाज के बेहतर, अधिक न्यायपूर्ण ढाँचे का विचार है, और दूसरी ओर, इस टेम्पलेट के अनुरूप प्रत्येक व्यक्ति पर असहनीय दबाव। उदाहरण के लिए, यह रॉबर्ट ओवेन के अनुभव से प्रदर्शित होता है, जो उभरती "आक्रामक" पूंजीवाद की पृष्ठभूमि के खिलाफ है।यह इस सवाल का उत्तर खोजने का प्रयास है कि आप ऐसा माहौल कैसे बना सकते हैं जो आर्थिक कानूनों का पालन नहीं करता है, लेकिन एक क्रांति की मदद से नहीं, बल्कि एक प्रणाली ("तीसरा तरीका") में एक प्रणाली के रूप में।
बेशक, आम सहमति की जरूरत है। हालांकि, कई मायनों में, वास्तविक आम सहमति अब लोकलुभावन विचारों द्वारा मतभेदों की असमानता (सांस्कृतिक, व्यवहार, आदि) के बारे में बदल दी गई है।
वामपंथी लोकलुभावनवाद पर उनकी पुस्तक छद्म भागीदारी के खतरों के बारे में बताती है जो जनहित में उत्पादक संघर्ष के लिए काउंटर है। मैं उसके संघर्ष की स्थिति के प्रति काफी सहानुभूति रखता हूं, क्योंकि वह उस "समाज" के विचार को प्रतिस्थापित करने वाली राजनैतिकता को दूर करने की कोशिश कर रहा है। इसी तरह, मार्कस मिसेन ने अपनी पुस्तक ए नाइटमेयर ऑफ पार्टिसिपेशन में उस समस्या के बारे में लिखा है जो किसी भी निर्णय लेने में अधिक से अधिक लोगों को शामिल करने की इच्छा से उत्पन्न हुई है, क्योंकि सभी संघर्षों को सुचारू करने का ऐसा प्रयास हमेशा सर्वश्रेष्ठ नहीं होता है। परिणाम।
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ज़ूमिंग 1/3 "समाधि" (विस्तार) सूची "गांवों के लिए अनुरोध" © निक फोस्टर
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ज़ूमिंग विलेजेज कैटलॉग के लिए रिक्वेस्टीम से 2/3 अनहिमेल हेइमत ("ओमिनस होमलैंड")
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ज़ूमिंग 3/3 "क्रैश" विलेज के लिए "कैटलॉग" निक फोस्टर से
तीसरा अध्याय, "द मशीन," "हाउसिंग के लिए एक कार" के अर्थ में, फोर्डिस्ट युग के तकनीकी विकास और वास्तुकला के बीच संबंधों के बारे में बात करता है। यहां हम न केवल तर्कशक्ति की आलोचना के बारे में, बल्कि इसके विभिन्न अर्थों के बारे में भी बात कर रहे हैं। यह स्पष्ट है कि यह आर्थिक और तकनीकी विकास, उत्पादन और बड़े पैमाने पर उत्पादन के युक्तिकरण के कारण है, जिसे वास्तुकला में स्थानांतरित किया गया है, और जो आज तक इसकी गंभीर आलोचना की गई है। लेकिन, उदाहरण के लिए, 1930 के दशक के शुरुआती दिनों में यूएसएसआर का दौरा करने वाले बेसेल वास्तुकार हंस श्मिट ने अपने नोट्स में लिखा है कि वास्तुकला का युक्तिकरण समाज के लिए वास्तुकला बनाने के लिए बहुत महत्वपूर्ण क्षण है। वास्तुकला कभी भी व्यक्तिगत नहीं होता है, और समाज एक अलग स्थान पर मौजूद नहीं हो सकता है। व्यक्तित्व के लिए प्रयास केवल पूंजीवादी छद्म व्यक्ति की दुनिया का प्रतिबिंब है, और सभी सामाजिक समानता पर नहीं। इस प्रकार, सामाजिक समानता, गांव के वास्तुशिल्प रूप में स्थानांतरित हो जाती है, समुदाय के प्रत्येक सदस्य को समुदाय के अन्य सदस्यों के साथ उनकी समानता का प्रदर्शन करती है। इसलिए, किसी भी गांव में, यह बहुत ही महत्वपूर्ण घटक है - इसके विभिन्न भागों की समानता और एक दूसरे से उनके संबंध।
अंतिम अध्याय, "भूमि," भूमि के स्वामित्व, अटकलों और इसी तरह की समस्याओं के बारे में है। सहकारी आंदोलन का विचार 19 वीं शताब्दी के बाद से तथाकथित तीसरे पथ के रूप में खुद को स्थान दे रहा है। पूंजीवादी घटक की वापसी के रूप में - सहकारी के सीमित समुदाय में भोजन और भूमि में अटकलों का पूर्ण उन्मूलन। अटकलबाजी की समस्या, विशेष रूप से भूमि की अटकलें, निस्संदेह सहकारी आंदोलन को कम करती है और, परिणामस्वरूप, गांव की आधुनिक टाइपोलॉजी का उद्भव। यह समस्या आज भी प्रासंगिक है - 150 साल से कम नहीं। एकमात्र सवाल यह है कि आज गांव का समुदाय किस हद तक भूमि समस्या का पर्याप्त समाधान है - संरचना में एक संरचना बनाकर। इसलिए, आज भूमि अधिकारों पर एक नई राजनीतिक चर्चा की आवश्यकता है, हालांकि यह समझ में आता है, विभिन्न-जीवों के ऐतिहासिक अनुभव को ध्यान में रखते हुए, आज इस तरह की बातचीत का संचालन करना कितना मुश्किल है। इसके साथ संबद्ध समुदाय की एक महत्वपूर्ण समस्या है और इसके साथ, गांव, जो वैचारिक रूप से बहुत आसानी से अधिनायकवादी अवधारणाओं को हस्तांतरित किया जा सकता है: यही कारण है कि जर्मनी में राष्ट्रीय समाजवाद के दिनों के दौरान अन्य चीजों के साथ यह सफल रहा। ।
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ज़ूमिंग स्विस गांव त्रिमली फोटो © यूरी पालमिन
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ज़ूमिंग स्विस गांव त्रिमली फोटो © यूरी पालमिन
स्विस गांव त्रिमली। यूरी पालमिन द्वारा तस्वीरें
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ज़ूमिंग 1/3 स्विस गांव मेहर अल वोहेन (MAW) फोटो © यूरी पालमिन
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ज़ूमिंग 2/3 स्विस गांव मेहर अल वोहेन (MAW) फोटो © यूरी पालमिन
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ज़ूमिंग 3/3 स्विस गांव मेहर अल वोहेन (MAW) फोटो © यूरी पालमिन
स्विस गांव MAW। यूरी पालमिन द्वारा तस्वीरें
आप और निक फॉस्टर के साथ Zidlungs का इतिहास शुरू करते हैं XIX सदी, और शुरुआत से पहले XX सदी, यह लगभग विशेष रूप से आर्किटेक्ट्स का इतिहास नहीं है, लेकिन दार्शनिकों, सुधारकों, उद्योगपतियों-परोपकारी (समान यूटोपियन समाजवादियों), और एक उद्यान शहर के विचार के लेखक एबेनेज़र हावर्ड भी कोई वास्तु शिक्षा नहीं है। और फिर, एक के बाद एक, वास्तुशिल्प "नई दुनिया" दिखाई देते हैं। आप "पेशेवर संबद्धता" के ऐसे दौर को क्या कहते हैं?
- यह एक बहुत अच्छा सवाल है। 19 वीं सदी, निश्चित रूप से, पितृदोष की उम्र है, "द्वीपों" की मदद से धीरे-धीरे सामाजिक विश्व व्यवस्था को बदलने का प्रयास, जहां न्याय राज्य करता है और जहां वास्तुकला केवल एक सहायक उपकरण है। बीसवीं सदी ठीक वास्तुकारों का इतिहास है, एक वास्तुशिल्प विचार जो रूप के माध्यम से मानव चेतना को बदलने के लिए कहता है।
इसलिए, ओवेन और फूरियर की परियोजनाएं वास्तव में दिलचस्प हैं क्योंकि वे शुद्ध विचारधारा हैं, वास्तुकला के बराबर हैं। बीसवीं शताब्दी में, एक वास्तुकार एक शिक्षक बन जाता है (या वास्तव में बनना चाहता है) एक शिक्षक, जीवन का एक आयोजक।
एक वास्तुकार होने का एक निर्माता है। गाँवों के इतिहास का यह घटक प्रबुद्धता के हिस्से के रूप में पितृसत्ता के विचार से बहुत अधिक संबद्ध है। यहां वास्तुकार प्रबुद्धता का एक बच्चा है, जो दुनिया के "रीमेकिंग" के विचार को विरासत में मिला है।
