Strelka Press की अनुमति के साथ, हमने "12 मस्कोवाइट्स हू डन गेट वेट इन द रेन" लेख प्रकाशित किया। संग्रह से ग्रिगरी रेवज़िन द्वारा XX सदी में आदर्श शहर निवासी "नागरिक: हम एक बड़े शहर के निवासी के बारे में क्या जानते हैं?" (मॉस्को: स्ट्रेल्का प्रेस, 2017)।
2010, 1980, 1960, 1930 और अन्य वर्षों में शहर के निवासी की एक निश्चित छवि को परिभाषित करने की संभावना के बारे में संदेह है - किसी भी समकालिक खंड। मुझे ऐसा लगता है कि समाजशास्त्र, या नृविज्ञान, या सांस्कृतिक अध्ययन के तरीकों से ऐसा करना संभव नहीं है, क्योंकि उनके समय के शहर के निवासी की छवि, शायद, मौजूद नहीं है। "एक शहर के निवासी की छवि" बल्कि एक निश्चित बाजार है जहां सामाजिक पहचान के मुखौटे बेचे जाते हैं, और ये मुखौटे एक ही घटना के विभिन्न पहलुओं का प्रतिनिधित्व करने की तुलना में एक दूसरे के साथ अधिक असंगत हैं। शहर, जैसा कि धन्य ऑगस्टीन ने हमें स्वर्गीय येरुशलम के उदाहरण का उपयोग करते हुए सिखाया था, वह है (इमारतों की असेंबली) और विटामिसेस (नागरिकों की असेंबली) की एकता। ऐसा लगता है कि रोमन इंगगार्डन, एस्थेटिक्स में अपने अध्ययन में, पहली बार यह कहा गया था कि वास्तुकला कुछ ऐसा है जो "बारिश में भीगता नहीं है" (नोट्रे डेम, भौतिक शरीर की तरह, गीला हो जाता है, लेकिन एक कैथेड्रल की वास्तुकला है नहीं)। लेकिन अगर वहाँ एक पनरोक urbs है, यह एक पनरोक के रूप में अच्छी तरह से सोचने के लिए समझ में आता है। मैं उन शहरवासियों के बारे में बात करना चाहूंगा जो कहीं भी नहीं रहते हैं, काम नहीं करते हैं, किसी भी समुदाय के नहीं हैं, बारिश में भीगते नहीं हैं, लेकिन फिर भी किसी तरह से मौजूद हैं।
2012 में, जब सर्गेई कापकोव शहर की सरकार के दृष्टिकोण से मास्को की संस्कृति का नेतृत्व कर रहा था, तो एक प्रभावशाली महिला ने मुझसे कहा: "समस्या यह है कि हम जो कुछ भी करते हैं, वह बोल्टनया के साथ एक व्यक्ति के लिए किया जाता है, और हमारा मतदाता पोकलोन्नया पर है।" " 2012 का राजनीतिक मिजाज, जब अधिकारियों के समर्थक पोकलोन्नाया पर और बोलतोना पर एकत्र हुए, इसके विपरीत, उन लोगों को बनाया गया जिन्हें आमतौर पर निर्णय निर्माता कहा जाता है, नागरिकों की दो भिन्न छवियों के अस्तित्व का एहसास करते हैं और सवाल उठाते हैं कि क्या मास्को का कार्यक्रम सोबयानिन परिवर्तन उनमें से किसी के अनुरूप थे। नतीजतन, सर्गेई कपकोव राजनीतिक विस्मरण के क्षेत्र में चले गए, लेकिन एक शहरवासी की उनकी छवि, अजीब तरह से पर्याप्त, इससे पीड़ित नहीं हुई। इसके विपरीत, 2014-2015 में मॉस्को का भव्य पुनर्निर्माण आदर्श मस्कोवाइट की इस छवि पर सटीक रूप से आधारित था।
यूरी सैप्रीकिन के हल्के हाथ से, इस छवि को "हिपस्टर" के रूप में नामित किया गया है। यह शहरवासियों में से पहला है जो बारिश में भीगता नहीं है। हिपस्टर उपसंस्कृति पर कई बार चर्चा की गई है, यह एक अलग विषय है, मैं एक पहलू पर आपका ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा। सार्वजनिक स्थानों के लिए अनुरोध जिसमें कोई भी समय बिता सकता है ("हैंग आउट") बिना किसी व्यवसाय या उपभोक्ता गतिविधि को दिखाए, डी-व्यावसायीकरण (कियोस्क से लड़ना, लक्जरी स्टोर को निचोड़ना), लोकतांत्रिक शहर कैफे (रेस्तरां के बजाय) और पार्क, शहरी समुदायों पर विशेष ध्यान, सोशल मीडिया (फ्री वाई-फाई सर्वव्यापी है), हरियाली, मोटर-विरोधी, और बाइक लेन का एक अकथनीय प्यार - यह सब एक सुसंगत मूल्य प्रणाली है। बेशक, मास्को पर्यावरण में इन मूल्यों को पेश करने के उपायों में से प्रत्येक को "हिपस्टर" शब्द का सहारा लिए बिना अलग से समझाया जा सकता है, लेकिन उनके संयोजन से यह स्पष्ट धारणा बनती है कि वामपंथी हरे रंग के दृढ़ विश्वास वाले छात्र ने चुनाव जीता मास्को।
मॉस्को में कई लोग नहीं हैं जो इस तरह के कार्यक्रम को साझा करते हैं। सबसे पहले, ये केवल युवा लोग हैं, और मॉस्को में उनमें से बहुत से लोग नहीं हैं, और दूसरी बात, युवा लोग शिक्षित और यूरोपीय संदर्भ में शामिल हैं - यहां कोई भी शायद ही 1% आबादी पर भरोसा कर सकता है। एक कार्यक्रम की विशेषताएं, अर्थात्, उपायों की एक लिंक्ड प्रणाली, इसे हम से नहीं, बल्कि अमेरिका और यूरोप से हासिल किया गया है। यह वहाँ था कि एक सामाजिक आंदोलन के रूप में "शहरीवाद" ने हिप्पी मूल्यों में से कई को अवशोषित किया - समुदायों का मूल्य, व्यापार और राज्य के मूल्यों के बारे में संदेह, समय बिताने के लिए सार्वजनिक स्थानों की आवश्यकता, वाणिज्यिक विरोधी व्यवहार, वैकल्पिक परिवहन, भूनिर्माण के लिए एक अशुभ लालसा, आदि। हमने इसे एक तैयार उत्पाद के रूप में प्राप्त किया, समाधान का एक सेट जो पहले से ही न्यूयॉर्क, लंदन, पेरिस, बार्सिलोना में परीक्षण किया गया है, और प्रतिबिंब के बिना पुन: पेश किया गया है।
किसी भी तरह से हिप्स्टर सत्ता के लिए एक शहर में रहने वाला नहीं था। यदि आप एक पत्रकारिता में उसके आदर्श को परिभाषित करने का प्रयास करते हैं, तो, आयान रैंड के उपन्यास के शीर्षक को परिभाषित करते हुए, इसे सूत्र द्वारा नामित किया जा सकता है "कोम्सोमोल आयोजक ने अपने कंधों को सीधा किया।" देर से सोवियत काल के कोम्सोमोल सदस्य "डबलथिंक" को बढ़ावा देने में सोवियत अनुभव का सबसे कट्टरपंथी परिणाम थे। एक ओर, वे खुद को स्वतंत्र रूप से एक समर्थक पश्चिमी युवा संस्कृति के समन्वय में महसूस करते थे, दूसरी ओर, उनका मानना था कि राज्य की विचारधारा का सक्रिय सार्वजनिक समर्थन उनके करियर और भौतिक विकास को सुनिश्चित कर सकता है। वे इस समर्थन में दिखाई देने के लिए एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते थे, और किसी भी प्रतियोगिता की तरह, इस एक ने इस मानव प्रकार के सबसे पूर्ण, परिपूर्ण उदाहरणों को फेंक दिया। इस स्थिति ने 1990 के दशक और 2000 के दशक के प्रारंभ में कोई लाभ नहीं दिया, इसलिए यह प्रकार अतीत की बात लग रहा था। लेकिन 2010 के दशक में, इसके विपरीत, यह बड़ी मांग में बदल गया और तुरंत पुनर्जीवित हो गया। सार्वजनिक देशभक्ति और ज़ेनोफोबिक क्रियाएं, प्रदर्शनियों के पोग्रोम्स, "राज्य के दुश्मनों" पर हमलों ने क्रीमिया की विजय के बाद शहर के जीवन के लिए एक स्थिर समाचार एजेंडा बनाया है।
एक मायने में, पोकलोन्नया के साथ यही मतदाता था। लेकिन मजे की बात यह है कि उसकी अपनी प्लास्टिक अभिव्यक्ति नहीं है। 2014 में, सोची ओलंपिक के उद्घाटन पर, कोंस्टेंटिन अर्न्स्ट ने इस आदर्श को अपनी भाषा में पेश करने की कोशिश की - स्ट्राविंस्की से गगारिन तक मार्ग के साथ रूसी राज्य एवांट-गार्डे की परेड। यह अनुष्ठान जुलूस कोम्सोमोल आयोजक की विभाजित चेतना को समेकित करने के लिए प्रतीत होता था - यहाँ राज्य का महिमामंडन और विश्व आधुनिकता के अवांट-गार्डे मान दोनों हैं। हालांकि, चैनल वन की प्रचार क्षमता के बावजूद, आध्यात्मिक बंधन में सुधार नहीं हुआ। किसी ने महानगर के क्षेत्र को "रेड ट्रैक्टर से स्नान करने" की शैली में फिर से बनाना शुरू नहीं किया।
इसके बजाय, अधिकारियों ने "माध्यमिक सुधार" के माध्यम से मॉस्को के सार्वजनिक स्थानों की यूरोपीय छवि को समायोजित करने को प्राथमिकता दी। हिप्स्टर प्रतिमान में, केंद्रीय पार्क ऑफ़ कल्चर एंड लीज़र और VDNKh के लोक आभूषण ब्रह्मांडवाद (1948-1953) के खिलाफ पाँच साल के संघर्ष के दौरान स्थापित किए गए थे। चूंकि प्रकाश संरचनाएं मुख्य रूप से सजावटी हैं, ब्लाउज में रात के हिपस्टर की कुछ हद तक उदार छवि दिखाई देती है।
यह कहना मुश्किल है कि हिपस्टर और कोम्सोमोल आयोजक की छवियां किस हद तक आज के शहरवासी की वास्तविक छवि से मेल खाती हैं, ऐसी स्थिति में। हमारे पास एक व्यक्त सांस्कृतिक नायक नहीं है, या यों कहें कि यह आंकड़ा बहुत कम है। लेकिन अगर हम सबसे सामान्य प्रकार के सांस्कृतिक व्यवहार के बारे में बात करते हैं, तो यह मुझे, नेटवर्क के व्यक्ति को लगता है। यह सामाजिक नेटवर्क में था कि अपेक्षाकृत तीव्र सामाजिक जीवन, मूल्यों की खोज और जीवंत चर्चा हुई।
नेटवर्क मैन (वह रचनात्मक वर्ग का प्रतिनिधि भी है) को 2010 के आदर्श शहर निवासी माना जा सकता है। हिपस्टर और कोम्सोमोल दोनों आयोजक उससे घृणा कर रहे हैं। हालांकि, उसका शारीरिक अस्तित्व काफी समस्याग्रस्त है - यहाँ यह पेलेविन के "स्नफ" दानिला कारपोव के मुख्य चरित्र को याद करने के लायक है, जो भौतिक दुनिया में असफल रहा जिसने किसी भी तरह की गतिविधि को स्थानांतरित कर दिया और नेटवर्क में आत्म-पुष्टि के लिए प्रयास किया। यह कल्पना करना कठिन है कि इस तरह के शहरी परिवेश को किस तरह के चरित्र की आवश्यकता है - आभासी के अलावा और कोई नहीं।
यह स्थिति हमारे समय के लिए कैसे विशिष्ट है?
चलो देर से सोवियत काल है। पेशेवर आदर्श आसानी से निर्धारित किया जाता है, इस समय शहरी वातावरण का मूल्य कार्यक्रम द्वारा पहली बार घोषित किया गया था और कार्यक्रम को लागू किया गया था - पुराने आर्बेट का पुनर्निर्माण किया गया था। यह बहुत ही मार्मिक कथन था। सबसे पहले, एक पैदल यात्री और दूसरा, एक सड़क। एक पैदल यात्री, एक कार नहीं, जो प्रगति और प्रौद्योगिकी की भावना का प्रतीक है। एक लाल रेखा के साथ एक सड़क, घरों के पहलुओं के साथ, बेंच, लालटेन, टाइल्स के साथ Le Corbusier के आधुनिकतावादी तिमाहियों और उनकी आदर्श अभिव्यक्ति - नोवी आर्बट के पूर्ण विपरीत है। सड़क मुख्य एक नहीं है, न कि राज्य एक, परेड और प्रदर्शनों के लिए इरादा नहीं है, लेकिन एक साधारण एक है।जहां एक ऐतिहासिक इमारत एक स्मारक के रूप में मूल्यवान है, वास्तुकला के उत्कृष्ट टुकड़े या एक उत्कृष्ट ऐतिहासिक स्थान के रूप में नहीं, बल्कि इसकी साधारण, गैर-उत्कृष्ट गुणवत्ता में ठीक है।
इस पेशेवर आदर्श का स्रोत भी आसानी से पहचाना जा सकता है। अल्बर्ट गुटनोव, जिन्होंने आर्बट के पुनर्निर्माण का आविष्कार किया, 1970 के दशक की वास्तुकला में लुइस मम्फोर्ड, जेन जैकब्स, क्रिस्टोफर अलेक्जेंडर, केविन लिंच, जो अपने दोस्त व्याचेस्लाव ग्लेज़िचेव द्वारा सक्रिय रूप से पदोन्नत किए गए थे, पर आधुनिकतावादी प्रतिक्रिया की प्रवृत्ति पर निर्भर थे। विचारों के घेरे में जो बाद में "नए शहरीवाद" सिद्धांत को जन्म दिया। पैदल यात्री सड़कों, जो आज किसी भी यूरोपीय ऐतिहासिक शहर में आम हैं, अभी तक इतने व्यापक और सही मायने में फैशनेबल नहीं थे। हमें इस प्रवृत्ति में बहुत देर नहीं हुई - कई यूरोपीय शहरों ने मॉस्को के बाद उनका अधिग्रहण किया।
हालांकि, पुराने आर्बट और यूरोपीय पैदल चलने वालों की सड़कों में एक महत्वपूर्ण अंतर था। वे कार्यात्मक थे, उन्हें मुख्य रूप से व्यापार क्षेत्रों के रूप में बनाया गया था। यह ऐतिहासिक केंद्रों के पुनर्वास के लिए एक कार्यक्रम था, जिसे (सभी लोग भूल गए थे) युद्ध के बाद की अवधि में बहुत अपमानित किया गया था, और यह कार्यक्रम सफल है - आज के सभी यूरोपीय राजधानियों के केंद्र, जो एक शॉपिंग मॉल हैं जो सड़कों के साथ फैला हुआ है, इन कार्यक्रमों से बाहर पैदा हुए। लेकिन पुराने अरबात पर व्यापार करने के लिए कुछ भी नहीं था, यह एक सोवियत सड़क थी, और पर्यटकों के लिए एक एंटीक स्टोर और घोंसले के शिकार गुड़िया के अलावा, उसके पास कुछ भी नहीं था। जब आप गुटनोव्स्की आर्बट की परियोजना संभावनाओं पर विचार करते हैं, तो लोग वहां जाते हैं और गाते हैं, लेकिन वे कुछ भी नहीं खरीदते हैं, क्योंकि खरीदने के लिए कुछ भी नहीं है। इस समय एक शहर के निवासी का पेशेवर आदर्श "अरबात अदालत का रईस" है जो शहर के विचारों और काव्य पंक्तियों का उपभोग करते हुए आध्यात्मिक शहर का जीवन जीता है। नया शहरीवाद मास्को नागरिकों के लिए अज्ञात था, एक निश्चित सीमा तक, यह वर्तमान समय तक एक पेशेवर विदेशीवाद बना रहा। हालांकि, पेशेवर प्रतिमान को मस्कोवाइट्स को स्थानीय प्रवृत्ति के कार्यान्वयन के रूप में बेचा गया था - पुराने आर्बट लोग, बुलैट ओकुदज़ाव और कुछ अन्य साठ के दशक में विकसित किए गए थे। दरअसल, बुलैट ओकुदज़ाह की कविता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि यह वह अरबात था जिसे मॉस्को के रोजमर्रा के जीवन के एक औपचारिक चित्र में चुना गया था। यह एक राजसी पौराणिक संरचना थी, जिसे बहुत प्यार और कौशल के साथ बनाया गया था, लेकिन कोई यह नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है कि 1980 तक, जब गुटनोव को अपनी योजना का एहसास हुआ, तो यह बहुत पहले ही बन चुका था। यह नायक 1980 के दशक में एक शहर के निवासी का "सामान्य सांस्कृतिक आदर्श" नहीं था। इस समय तक, "पुराने अर्बात लोग" ने केंद्र छोड़ दिया था, ओस्तांकिनो और कुज़्मिंकी, खिमकी-खोवरिनो और बेलीओवो मास्को के बुद्धिजीवियों के निवास स्थान बन गए, और पौराणिक कथाएं पहले से ही अलग थीं। फिर, सादगी और प्रयास की अर्थव्यवस्था के लिए, मैं इस सांस्कृतिक नायक को साहित्य के माध्यम से परिभाषित करने की कोशिश करूंगा - यह व्लादिमीर ओर्लोव द्वारा "वायलिन वादक डेनिलोव" है, जो 1980 में दिखाई दिया था, जब आर्बट खोला गया था। आपको याद दिला दूं कि इस उपन्यास का मुख्य पात्र - एक शैतानी जीव, कुछ अन्य जीवन का रूप है - ओस्टैंकिनो में एक ठेठ घर में मानव रूप में रहता है, एक वायोला खिलाड़ी के रूप में काम करता है और एक ही समय में नियमित रूप से अन्य आयामों में चढ़ता है, स्वर्ग और अंतरिक्ष में, बिजली में तैरना और स्पेन में उतरना, फिर ब्रह्मांड की बहुत नींव में, जहां एक बड़ा नीला सांड है। एक पैनल अपार्टमेंट के एक बुद्धिजीवी की यह छवि, जिसकी आत्मा दुनिया भर में दौड़ती है, आसमान में उतरती है और गहराई से प्रवेश करती है, कानूनी तौर पर नहीं, बल्कि काफी स्वतंत्र रूप से, और सोवियत काल के "सामान्य सांस्कृतिक प्रकार" के साथ थी। इतिहास, दर्शन, मनोगत प्रथाओं और आध्यात्मिक खोज में इसकी अविश्वसनीय रुचि है। निस्संदेह, उनके पास इंटरनेट का अभाव है - फिर आभासीता में उनका भटकना आभासी दुनिया की ठोस वास्तुकला पर भरोसा कर सकता है।आर्बट उसे प्रांतीय, सोवियत और दुखी लग रहा था, शहरवासियों ने मॉस्को के इस पहले उदाहरण को वर्तमान सोबिनिन प्रयोगों की तरह स्वीकार नहीं किया। यह उनके लिए पहले से ही निराशाजनक है।
अधिकारियों, दोनों Arbat लोग और राक्षसी जीव, समान रूप से विदेशी थे। हालांकि, इस समय सत्ता के नायक को एक निश्चित आत्माभिव्यक्ति की विशेषता है, जो कट्टरपंथी निंदक से दूर है जो बाद में कोम्सोमिया के सदस्य प्रदर्शित करते हैं। चालीसवें को ब्रेझनेव के जेरॉन्टोफिलिक युग में युवा माना जाता है, और "सेवेनटीन मोमेंट्स ऑफ स्प्रिंग" से स्टर्लिंगिट को आदर्श नायक कहा जा सकता है। वह एक "दुखद अभिप्रेरक" है जो आधिकारिक तौर पर जीवन की गहराई और प्रभावी रूप से नकल करता है (वह कितने अच्छे हैं?) । यह छवि 1980 के ओलंपिक के उद्घाटन के समय उसी में प्रस्तुत की गई थी, जिसने ओलंपिक स्नेहक "स्नेह मिशा" की भावुकता के साथ एक भव्य "लोगों की परेड" को संश्लेषित किया था, जिसने खुद को अलविदा कहने की भी अनुमति दी थी। हालांकि, शायद, किसी को कोई संदेह नहीं था कि सामान्य समय में स्नेही मिशा पार्टी का सदस्य है और खुद को नियंत्रित करना जानता है, लेकिन दोस्तों के साथ वह खुद को आराम करने और रोने की अनुमति देता है।
इस चरित्र की पर्यावरणीय जटिलता यह है कि वह अपनी आध्यात्मिक परिकल्पना में शहरवासी नहीं है, उसका आदर्श स्थान प्रकृति, गांव, मछली पकड़ने, शिकार है। इसलिए, उसके लिए बनाए गए पर्यावरण के नमूनों को अलवर अल्टो के काम के प्रभाव में निर्मित पार्टी सेनेटोरियम में ढूंढना आसान है - गोल किनारों के साथ आयताकार। "उज्ज्वल समाजवादी आधुनिकतावाद" की वास्तुकला - सोवियत काल के अंत की क्षेत्रीय और जिला समितियाँ - कुछ हद तक इस शहर के निवासी के आंतरिक जीवन को बताती हैं, जब तक कि कोई पत्थर की मूर्तियों को अपने अवतार के रूप में नहीं लेता है, जिसके लिए "मार्बल कीचड़" की मेयाक्स्की की परिभाषा है आश्चर्यजनक रूप से उपयुक्त है। सहमत हूँ, कीचड़ के बारे में कुछ भावुक है।
इस चरित्र के द्वंद्व की एक निश्चित अभिव्यक्ति एक तरह के आधुनिकतावादी महल बनाने की इच्छा है - लेयर्ड माइक्रोडिसिस्ट, एपीएन बिल्डिंग, काशीरका पर "कैंसर बिल्डिंग" - बाहर औपचारिकता और अंदर के आंगनों की असुविधाजनक जटिलता।
पुराने Arbat लोग, राक्षसों और Stirlitz कोई कम मोटली कंपनी नहीं हैं। चलो 20 साल पहले एक और चलते हैं।
1960 के दशक का पेशेवर आदर्श सरल और स्पष्ट है, एक आयत की तरह - यह चेरिओमुस्की है, बहुत ही वातावरण जिसमें से भविष्य के वायलिन वादक डेनिलोव आभासीता में बच जाते हैं। इस समय की वास्तुकला के अपने अनुयायी हैं, कुछ पेशेवर तनाव के साथ एक व्यक्ति ज़ेलेनोग्राड और सेवर्नी चेरतनोवो के बीच सबसे गहरे अंतर पा सकता है, और, शायद, यह खोज समझ में आता है। हालांकि, पर्यावरण के संदर्भ में, विविधता बहुत अधिक ध्यान देने योग्य नहीं है - यह मानकीकरण की बदलती डिग्री के दुर्लभ आयताकार संस्करणों के साथ बड़े खाली शहर का एक शहर है। इस फैशन का स्रोत भी सरल और स्पष्ट है - महान युद्ध के बाद का आधुनिकतावाद, मामूली नीमर लहजे के साथ कोरबुसियर का विजयी मार्च।
आज एक शहर के निवासी की कल्पना करना मुश्किल है, और सामान्य रूप से एक व्यक्ति जो इस पेशेवर आदर्श के अनुरूप होगा। कारबसियर ने खुद एक कार के बिना शहर के जीवन को संभव नहीं माना था, इसलिए एक मोटर यात्री उसके लिए एक शहर में रहने वाला था, एक घर "रहने के लिए कार" था, और एक शहर पार्किंग था। इस अर्थ में, इस तरह के अंतरिक्ष में पैदल चलने वाला व्यक्ति पर्यावरणीय बकवास है। हालांकि, अधिकांश मस्कोवियों ने बीसवीं शताब्दी को एक गैर-मोटर चालित राज्य में बिताया था, इसलिए किसी प्रकार का शहर निवासी अभी भी था।
जाहिर तौर पर, 1958 को अपने समकालीनों के दिमाग में एक भूवैज्ञानिक के लघु लेकिन विजयी मार्च की शुरुआत माना जाना चाहिए - इस साल निकोलाई कलैतज़ोव की पंथ फिल्म "अनसेंट लेटर" रिलीज़ हुई है, जहाँ नायक अपने निजी संबंधों को छाँटते हुए टैगा के माध्यम से भटकते हैं। । 1962 में पावेल निकोनोव ने "गंभीर शैली" की पहली पेंटिंग का प्रदर्शन किया - वही "भूवैज्ञानिकों", जिसे पावेल कुज़नेत्सोव के गेय रहस्यवाद के साथ माना जाता है।1964 में, बोल्शोई थियेटर ने व्लादिमीर वासिलिव और नतालिया कसाटकिना द्वारा बैले भूवैज्ञानिकों का मंचन भी किया, लिबेट्टो उसीरी पर आधारित है, जो वैलेरी ओसिपोव द्वारा युटुटिया लारिसा पोपुगेव में हीरों की खोज के बारे में थी, जो निकोलाई कलैटज़ोव की पटकथा का आधार था। यह वह समय है जब भूविज्ञानी किसी तरह एक अलग महत्वपूर्ण सांस्कृतिक व्यक्ति के रूप में अकेले थे।
मुझे ऐसा लगता है कि इस समय के वास्तुकारों के पेशेवर आदर्श के लिए मुख्य बात यह थी कि अंतरिक्ष पर विजय प्राप्त करने का मार्ग इस तरह था, ज्यामिति द्वारा प्रकृति के उपनिवेशण का मार्ग, और उनके लिए शहर के निवासी का आदर्श चित्र एक उपनिवेशवादी था । भूवैज्ञानिक। यह काफी शहरी व्यक्ति नहीं है, और वह शहरी वातावरण में बहुत कम समय बिताता है, ज्यादातर घर से अलगाव की स्थिति में होता है। लेकिन जब वह लौटता है, तो वह पांच मंजिला इमारतों के अंतहीन क्षेत्रों, वन पार्कों के विस्तृत विस्तार, त्योहार की सड़कों के बर्फ से ढंके ट्रैकों के साथ खुश होता है - टैगा के साथ इस शहरी वातावरण के विपरीत बहुत बढ़िया नहीं है।
हालांकि, यह कहना मुश्किल है कि यह नायक किस हद तक एक व्यापक सांस्कृतिक प्रकार था। बहुत कम से कम, यह उभयलिंगी है - बार्डिक गीत में, युग की सांस्कृतिक सामग्री से परिचित होने का सबसे लोकतांत्रिक तरीका, यह लगातार "हमारे यार्ड के लोग" द्वारा पूरक है जो 20 साल बाद एक पेशेवर आदर्श बन जाएगा। । इसके अलावा, उनके लिए उपनिवेशवादी मार्ग एक तरह का सपना बन जाता है, एक भ्रम - जैसे कि "पैदल सेना को क्षमा करें …":
समय ने हमें सिखाया है: दरवाज़े को खोलना, फ्रीहोल्ड पर रहना।
कॉमरेड यार, तुम्हारी स्थिति कितनी मोहक है, आप हमेशा वृद्धि पर हैं, और केवल एक चीज आपको जगाती है -
जब वसंत हमारी पीठ के पीछे भाग रहा होता है तो हम कहां जाते हैं?
मॉस्को के स्टालिनवादी पुनर्निर्माण की विशिष्टता यह थी कि मुख्य गहनता - गार्डन रिंग और एकमात्र रेडी - पुराने प्रांतीय शहर के माध्यम से काट दिया गया, जिससे गलियां लगभग अछूती नहीं रहीं। नोमनक्लातुरा स्टालिन के राजमार्गों पर बस गया, और गलियाँ उन लोगों के लिए एक प्रकार का यहूदी बस्ती बन गईं, जो गलती से, अपने दिनों को जी रहे थे - एक पुराना इंजीनियर, एक पूर्व जर्मन शिक्षक, एक सेवानिवृत्त रेड आर्मी ऑफिसर, एक पार्टी सदस्य एंटीक डीलर "डेविएटर्स" से। ये लोग, या बल्कि उनके बच्चे, जो स्टालिनवादी पीड़ा से बचे थे, 1960 के दशक में गलियों से बाहर आ गए, और मॉस्को लेन की पूरी पौराणिक कथा उनके साथ जुड़ी हुई है। यहां तक कि अगर वे भूवैज्ञानिकों के रूप में काम करते हैं, तो वे अभियान से अपने स्वयं के लेन पर लौटना पसंद करते हैं, न कि प्रोफसुजन्या के लिए।
शक्ति का आदर्श उपनिवेशवादी के करीब है, यह "कोम्सोमोलेट्स-वर्जिन" है। वह बाद के कोम्सोमोल सदस्यों से बहुत अलग हैं, उन्हें किसी भी द्वंद्व की विशेषता नहीं है, इसमें कोई दोहरापन नहीं है, वे आँख बंद करके साम्यवाद में विश्वास करते हैं। कम्युनिस्ट विचारधारा एक जातिगत पुनर्जागरण के दौर से गुजर रही है। इसका आदर्श वातावरण उपनिवेशवादी के समान है, लेकिन राज्य भव्यता के तत्वों के साथ - जैसे नोवी आर्बट पर हवाना तटबंध (फिदेल कास्त्रो इस पुनर्जागरण का मुख्य आंकड़ा है) के संदर्भ में। और, निश्चित रूप से, कुंवारी मिट्टी पर, वह जटिल अस्तित्वगत अनुभवों में लिप्त नहीं होता है जो भूवैज्ञानिकों के साथ टैगा में होता है। वह हमेशा एक टीम में होता है, हमेशा काम पर या सामूहिक छुट्टी पर।
हमारे यार्ड से एक लड़का, एक कुंवारी कोम्सोमोल सदस्य और एक भूविज्ञानी - यह त्रिमूर्ति अगली पीढ़ी के नायकों के रूप में सिज़ोफ्रेनिक नहीं है, वे सहमत हो सकते हैं और कहते हैं, एक साथ मिलकर नई भूमि को जीत सकते हैं। लेकिन शहर में यह उनके लिए एक साथ मुश्किल है, कुछ के आदर्श दूसरों के पर्यावरण को पूरी तरह से नष्ट कर देते हैं।
युद्ध के बाद की अवधि भी इस तरह के निश्चित "मास्क" के रूप में फैलती है। यहां बहुत सारे बहुआयामी प्रयोग हैं, और यह मुझे लगता है कि अगर हम कुछ प्रकारों के बारे में बात कर सकते हैं, तो वे 1930 के दशक के रुझानों का एक निरंतरता हैं।
यह भूविज्ञानी, वर्जिन भूमि के कोम्सोमोल सदस्य कहां से आया था? यह 1930 की सत्ता का आदर्श नहीं है। उनका आदर्श अत्यंत स्पष्ट और रेखांकित किया गया है, वे हमें सभी पोस्टरों से, किसी भी सिनेमा से, मुख्य सोवियत उपन्यासों के पन्नों से देखते हैं। यह एक "नया आदमी" है।यह नया आदमी चेर्निशेव्स्की से रूसी संस्कृति के वीर स्वप्न का वर्णन करता है, जो कि एविट-गार्डे, नीत्शे और गोर्की के "गॉड-बिल्डिंग" नोट्स उनके लिए मजबूत हैं, लेकिन साथ ही साथ वे व्यावहारिक अनुप्रयोग के स्तर तक कम हो गए हैं और इस अर्थ में काफी सरल है। वह सामूहिक, सामूहिक रूप से एक व्यक्ति है, और यह उसकी पिछली पीढ़ियों के व्यक्तिवादियों से मुख्य अंतर है। इसका सिद्धांत "सब एक है" के रूप में है। वह आध्यात्मिक संदेह नहीं जानता है और सवाल नहीं पूछता है, क्योंकि सभी प्रश्न हल हो गए हैं या विज्ञान द्वारा हल किए जाएंगे - मानवता अनिवार्य रूप से साम्यवाद में आएगी, जो सभी अवशेष दुश्मनों को हराने के लिए है। उसके जीवन का लक्ष्य साम्यवाद का निर्माण करना है, इस लक्ष्य के लिए वह खुद को बलिदान करने के लिए तैयार है। उनके लिए आदर्श वातावरण 1935 की सामान्य योजना का मास्को, विजयी जुलूसों के लिए व्यापक राजमार्गों का मास्को, जो कि सॉविएट्स पैलेस की ओर जाता है।
लेकिन अगर आप सामान्य सांस्कृतिक आदर्श को देखते हैं, तो यह शक्ति के आदर्श से बहुत अलग नहीं है, लेकिन जैसे कि इसे किसी अन्य भौगोलिक स्थान में अनुवाद किया जाए। हर कोई एक अभियान पर जा रहा है। 1930 के दशक में पूरी तरह से जूल्स वर्ने के साहित्य की लोकप्रियता में असाधारण हेयडे देखा, जैसे व्लादिमीर ओब्रुशेव द्वारा "सैननिकोव लैंड", ग्रिगरी एडमोव द्वारा "सीक्रेट ऑफ़ टू ओचेन्स"। एक ही विषय के उच्च उदाहरण भी हैं - वेनामिन कावेरीन द्वारा "टू कैप्टन", व्लादिमीर लुगोव्स्की, निकोलाई तिखोनोव द्वारा कविता। लोगों को चेल्यास्किनाइट्स और पापनीनाइट्स को बचाते हैं, पायलट बाद में भूवैज्ञानिक के रूप में केवल एक पंथ का आंकड़ा है। यह उपनिवेशवादियों का रोमांस है, और उनके लिए शहरी स्थान कुछ हद तक उदासीन है जितना कि भूवैज्ञानिकों के लिए है जो 1960 के दशक के शहरी निवासियों के पेशेवर आदर्श के पीछे खड़े हैं।
यह समझना मुश्किल है कि 1930 के दशक के स्टालिनवादी नियोक्लासिज्म का कार्यक्रम इन दोनों छवियों के अनुरूप कैसे हो सकता है। यदि हम विशेष रूप से पेशेवर आदर्शों के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह वह समय है जब रूसी शास्त्रीय परंपरा, इसलिए बोलने के लिए, स्नातक विद्यालय में प्रवेश करती है। विट्रुवियस से पल्लादियो और विग्नोला तक शास्त्रीय वास्तु ग्रंथों का अनुवाद किया जाता है और रूसी में प्रकाशित किया जाता है, क्लासिक्स के अध्ययन के लिए एक अकादमिक स्कूल बनाया जा रहा है। आप जो चाहें 1930 के दशक के अकादमिक दृष्टिकोण का इलाज कर सकते हैं, लेकिन यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि, अलेक्जेंडर ग्रिंघेव्स्की, निकोलाई ब्रूनोव, आंद्रेई बुनिन, अलेक्जेंडर बेनोइस के स्थापत्य निबंध, जार्ज सूकोम्स्की और पावेल मुराटोव की आकर्षक आकर्षक निबंधात्मक शौकियातावाद के साथ तुलना में। वैज्ञानिक परंपरा। यह कभी-कभी यूरोपीय कला डेको के साथ 1930 के दशक के स्टालिन की वास्तुकला की तुलना करने के लिए प्रथागत है, इसके लिए कारण हैं, लेकिन आर्ट डेको से मौलिक अंतर 20 वीं शताब्दी में शास्त्रीय परंपरा के अध्ययन और इस अविश्वसनीय स्तर की महारत में सटीक रूप से निहित है - इस तरह के एक अंतर सीखा क्लासिक्स गॉटफ्राइड सेम्पर के कार्यक्रम की अधिक विशेषता है। और यह रेखा, मुख्य रूप से इवान झोलटोव्स्की के नाम के साथ जुड़ी हुई है, ने फ़िनिन से गोलोसोव भाइयों तक - अन्य, अधिक एवांट-गार्ड मास्टर्स के प्रयोगों को काफी प्रभावित किया।
इस माहौल को समझने के लिए, एक व्यक्ति को पर्याप्त ज्ञान, पुरानी यूरोपीय संस्कृति के लिए एक स्वाद, वास्तुशिल्प ग्रंथों के साथ परिचित, एक कला इतिहास परंपरा के साथ की आवश्यकता होती है। इसी समय, यह शायद ही सार्थक होगा कि झोलटोव्स्की, शेकुसेव, फोमिन, कुज़नेत्सोव ने डिजाइन किया और बनाया, एक गैर-विद्यमान पूर्व-क्रांतिकारी जनता पर गिना जा रहा है जिसमें शिक्षा का स्तर शास्त्रीय व्यायामशाला से कम नहीं है। जाहिर है, इसका मतलब सोवियत लोगों की एक निश्चित परत है, लेकिन वे कौन हैं, पहली नज़र में, यह भी स्पष्ट नहीं है।
एक दार्शनिक और विचारक ग्रिगोरी इसेविच ग्रिगोरोव के संस्मरणों में, जिन्होंने स्टालिन के शिविरों में दशकों बिताए, उल्लेखनीय रूप से इंस्टीट्यूट ऑफ रेड प्रोफेसर्स, आईकेपी के बारे में पूर्ण खंड हैं, जहां उन्होंने 1922 से 1927 तक अध्ययन किया। यह एक विशेष शैक्षणिक संस्थान है, जिसमें से लगभग आधे स्नातक स्टालिनिस्ट नोमेनक्लातुरा (प्रमुख नहीं, बल्कि सलाहकार) बन गए हैं, और आधे शिविरों में "विचलन" के रूप में गए हैं। वहां का वातावरण अपने तरीके से हड़ताली है - यह कल की बोल्शेविक कार्यकर्ताओं द्वारा 19 वीं शताब्दी की शैक्षणिक परंपरा का हिंसक अवशोषण है।मूल में मार्क्स को पढ़ना आम तौर पर स्वीकार किया जाता है, जो स्वाभाविक है, क्योंकि इसका अधिकांश भाग अनुवाद नहीं किया गया है, साथ ही सामान्य रूप से जर्मन शास्त्रीय दर्शन का ज्ञान भी है। यह मुझे लगता है कि यह "लाल प्रोफेसर" है - लेनिन की परिभाषा के अनुसार, "सर्वहारा जिसने मानव जाति के सभी ज्ञान में महारत हासिल की है" - और आदर्श शहरवासी है जिसे ज़ोलतोवस्की के स्कूल को ध्यान में रखते थे।
"न्यू मैन", "कॉलोनाइज़र" और "रेड प्रोफेसर" - ये 1930 के दशक के शहरवासियों की त्रिमूर्ति हैं। मेरी राय में, 1920 के दशक के पहले के चरण की ओर मुड़ना, युद्ध के बाद की अवधि के समान कारणों के लिए अनुत्पादक है - सब कुछ बहुत उत्तेजित है, और स्पष्ट सांस्कृतिक मुखौटे अभी तक विकसित नहीं हुए हैं। यह स्पष्ट है कि सत्ता का "नया आदमी" 1920 के दशक की संस्कृति के "नए आदमी" से निकलता है, रूसी भविष्यवाद और अवांट-गार्डे के आदमी का आदर्श है। "रेड प्रोफेसर", इसके विपरीत, पुरानी पीढ़ी के बोल्शेविकों का एक निश्चित आदर्श है, जो कैप्री और लोंगजुमे स्कूलों के संस्थापक हैं, जहां क्रांति के भविष्य के उग्रवादियों को सड़क दंगों के आयोजन की दोनों रणनीति सिखाई गई थी और " कम्युनिस्ट घोषणापत्र”और“पूंजी”। हालाँकि, 1920 के दशक में, ये कई प्रतिस्पर्धी मॉडलों के एक जोड़े हैं, और इसके प्रतिस्पर्धी लाभ अभी तक स्पष्ट नहीं हैं। आइए उस सामग्री के आधार पर कुछ निष्कर्ष निकालने की कोशिश करें जिसका हमने विश्लेषण किया है।
2010, 1980, 1960, 1930, 1930 आदि में एक शहरवासी की एक निश्चित छवि को परिभाषित करने की संभावना के बारे में संदेह है। साल - किसी भी तुल्यकालिक टुकड़ा। मुझे ऐसा लगता है कि समाजशास्त्र, या नृविज्ञान, या सांस्कृतिक अध्ययन के तरीकों से ऐसा करना संभव नहीं है, क्योंकि उनके समय के शहर के निवासी की छवि, शायद, मौजूद नहीं है। "एक शहर के निवासी की छवि" बल्कि एक निश्चित बाजार है जहां सामाजिक पहचान के मुखौटे बेचे जाते हैं, और ये मुखौटे एक ही घटना के विभिन्न पहलुओं का प्रतिनिधित्व करने की तुलना में एक दूसरे के साथ अधिक असंगत हैं।
यह एक ऐसा बाजार है जिसमें आपूर्ति मांग से अधिक है। 2010 के एक शहर के निवासी की छवियां - आप एक हिपस्टर हो सकते हैं, एक नया कोम्सोमोल आयोजक या नेटवर्क का व्यक्ति हो सकता है - इसकी आवश्यकता नहीं है, मुझे लगता है कि 14 मिलियन मस्कोवाइट्स में से कोई भी, जो आज शहर की आबादी बनाता है - न तो सामान्य तौर पर, न ही व्यक्तिगत सामाजिक समूहों में। उनके निर्माताओं को उनकी जरूरत है।
दो मामलों में, इन उत्पादकों की पहचान करना आसान है - वे पेशेवर और अधिकारी हैं। सबसे कठिन, भागने की परिभाषा, तीसरा निर्माता है। हमने इसके उत्पाद को "व्यापक सांस्कृतिक प्रकार" के रूप में नामित किया है, जो कि एक सांस्कृतिक प्रतिमान के लिए कम या ज्यादा सामान्य है, लेकिन, निश्चित रूप से, समाजशास्त्र और सांस्कृतिक विज्ञान दोनों के दृष्टिकोण से पूरी तरह से अस्वीकार्य छाप है।
हालांकि, इस प्रकार के सामाजिक मुखौटे के निर्माता को अप्रत्यक्ष रूप से वर्णित किया जा सकता है। एक व्यक्ति को समाज, सामाजिकता की आवश्यकता महसूस होती है जैसे (एजेंडे में शामिल होना, समाज की सामान्य भाषा का ज्ञान) और सांस्कृतिक बाजारों में मुख्य उत्पादों में से एक है। यह सामाजिकता के उपभोग के संस्थानों को जीवंत करता है। साहित्य, रंगमंच, सिनेमा, प्रेस, प्रचार, शहरी परिवेश - ये सभी एक तरह से ऐसे संस्थान हैं या किसी और, इसके अलावा, वे सक्रिय रूप से उपभोक्ता के लिए एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। सामाजिक विनिमय बाजार में प्रवेश करने के लिए सबसे कम बाधाओं को प्रस्तुत करने वाली संस्था सबसे सफल रही। मान लीजिए, आज की स्थिति में, यह नेटवर्क संचार है। यह संस्था "व्यापक सांस्कृतिक प्रकार" की निर्माता है।
पूर्वगामी के आधार पर, यह माना जा सकता है कि पेशेवरों द्वारा डिज़ाइन किए गए उत्पाद और शहरवासियों की जरूरतों के बीच विसंगति अपवाद से अधिक नियम है। "हिपस्टर्स", "आर्बट दोस्तों", "भूवैज्ञानिकों", "उपनिवेशवादियों", "लाल प्रोफेसरों" के चित्र किसी के अनुरूप नहीं थे और पूरी तरह से एक पेशेवर निर्माण थे, एक मिथक। उसी समय, मैं खुद को संदेह करने की अनुमति दूंगा कि यह "भविष्य के नागरिक" की एक परियोजना है, हालांकि पेशेवर गरिमा के लिए सोचना बहुत सुखद है। बल्कि इसका भविष्य से कोई लेना-देना नहीं है।
सभी पेशेवर छवियों का जीनसिस काफी स्पष्ट है। पेशेवर आदर्श एक शहर के निवासी की छवि है, जो पिछले युग में एक व्यापक सांस्कृतिक प्रकार था। 1980 के दशक के आर्किटेक्टों की अरबत का मिथक साठ के दशक के "पुराने आर्बट दोस्तों" से बढ़ा, 1960 के "भूवैज्ञानिकों" 1930 के "कॉलोनाइजर्स" के पुनर्जन्म के रूप में बदल गए, "लाल प्रोफेसरों" "1930 के दशक में सर्वहारा वर्ग के बोल्शेविक स्वप्नलोक से बाहर हो गए, जिन्होंने विश्व संस्कृति में महारत हासिल की थी। यह अनुमान लगाना आसान है कि मॉस्को के आधुनिक सोबिनिन आधुनिकीकरण के हिपस्टर्स को 1990 के दशक के रूस की कल्पना है, जिसने सोवियत सत्ता को छोड़ दिया और तुरंत पुर्तगाल जैसे सामान्य यूरोपीय देश में बदल गया, जिसे पुतिन ने वादा किया था 2000 के दशक की शुरुआत में हमें पकड़ने के लिए। इन मामलों में पेशेवर आदर्श भविष्य के लिए नहीं, बल्कि अतीत के लिए निर्देशित किया जाता है और शहरवासियों के मूड के लिए अपील करता है, जो अब मौजूद नहीं है।
सच है, इन सभी सामान्य सांस्कृतिक प्रकारों के लिए, पेशेवर प्लास्टिक के फैशन को समायोजित करते हैं जो कि अप्रत्यक्ष रूप से उनसे संबंधित होते हैं और अन्य स्रोतों से पैदा होते हैं, यूरोपीय देशों के वास्तुशिल्प रुझानों से। ऐसा होता है कि लाल प्रोफेसरों के पास नव-पुनर्जागरण और नियोक्लासिकिज़्म की वास्तुकला एक प्लास्टिक प्रस्तुति के रूप में है, 1960 के भूविज्ञानी - ले कोर्बुसीयर की वास्तुकला, "पुराने अरबात लोग" में "नए शहरीवाद" के वाहक बन गए। लियोन क्रिएट की भावना, और हिपस्टर्स - बार्सिलोना सौंदर्यीकरण के प्रचारक। इन समूहों में से प्रत्येक के लिए, यह पहचान, पेशेवरों द्वारा किया जाता है, एक आश्चर्यचकित करता है, और अक्सर एक दर्दनाक आश्चर्य होता है: लाल प्रोफेसरों को रचनावाद से प्यार है, न कि नववादवाद से, ओकुदज़ाहवा अपने गीतों से प्रेरित, आर्बट के पुनर्निर्माण को स्वीकार नहीं करता है, और हिपस्टर्स ने फेसबुक पर स्ट्रेलाका को शाप दिया।
अधिकारियों के लिए, यह मुझे लगता है कि वे कम या ज्यादा परवाह नहीं करते हैं कि आदर्श नागरिक क्या होगा। उसके लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह "वास्तविकता में" को पकड़कर अपने एजेंडे को फिट करने के लिए इसे समायोजित करे। लेकिन वह जो "वास्तविकता में" है, लोभी की अवहेलना करता है। और कई मामलों में, वह एक शहरवासी की पेशेवर छवि के रूप में अपना स्थान खरीदती है और उसकी मदद से संकर उत्पन्न करती है। आज की स्थिति में, उदाहरण के लिए, वह कोम्सोमोल आयोजक का भेस करने के लिए एक हिपस्टर की छवि खरीदता है, जिसे शहर के निवासी के लिए एक रोल मॉडल बनना चाहिए जो वास्तविकता से नेटवर्क में भाग गया है।
पूर्वगामी के आधार पर, कोई भी अनुमान लगा सकता है कि निकट भविष्य में कौन से दो प्रकार के शहरवासी हमारी प्रतीक्षा कर रहे हैं। पेशेवर आदर्श सड़क पर नेटवर्क का एक आदमी होगा, उसका डिजाइन कोड एक सेब का वातावरण, आभासी सेब के पेड़ों का शहर है। पोकीमोन को शाखाओं पर दो-सिर वाले ईगल्स के रूप में रोपण करना आवश्यक हो सकता है।
