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- आपने 1974 में मॉस्को आर्किटेक्चरल इंस्टीट्यूट से स्नातक किया। फिर क्या हुआ?
ऑस्कर मामलेव:
- मॉस्को आर्किटेक्चरल इंस्टीट्यूट में पढ़ाई करने के बाद, मैंने सेंट्रल इंस्टीट्यूट ऑफ टिपिकल डिजाइन में असाइनमेंट पर तीन साल तक काम किया। संस्थान के रचनात्मक माहौल के बाद वास्तविकता के साथ एक कठिन संपर्क की कल्पना करना मुश्किल है। लेकिन उसके बाद मुझे इनाम से ज्यादा तब मिला जब मैं छात्र वास्तुकला और डिजाइन ब्यूरो (SAKB) के प्रमुख के रूप में स्कूल की दीवारों पर लौट आया।
क्या यह डिजाइन का काम था?
- हां, अनुसंधान क्षेत्र (एनआईएस) विज्ञान और एसएकेबी में डिजाइन कार्य में लगा हुआ था। यह एक सुनहरा समय था। महान शिक्षक ब्यूरो में आए - एंड्री नेक्रासोव, अलेक्जेंडर क्वासोव, बोरिस एरेमिन, एवगेनी रुसाकोव, अलेक्जेंडर एर्मोलाव। ये पेशे में पहले शिक्षक थे। इसके अलावा, वास्तविक कार्य ने सबसे सक्रिय वरिष्ठ छात्रों को आकर्षित किया, और मैंने उस समय के छात्रों से मुलाकात की - सर्गेई स्कर्तोव, बोरिस लेविंट, आंद्रेई गेंजडिलोव, दिमित्री बुश। हम आज तक दोस्ताना संबंध बनाए हुए हैं।
और पढ़ाया?
- लगभग उस समय जब मैं संस्थान में वापस आया, मैंने "प्रोम" विभाग में अंशकालिक कार्यकर्ता के रूप में काम किया, और 1982 में सेराफिम वासिलीविच डेमिडोव ने मुझे वरिष्ठ शिक्षक के रूप में कर्मचारियों के रूप में लिया। मुझे शिक्षण कार्य हमेशा पसंद आया है, हालांकि मुझे अभी भी आत्म-संदेह की स्थिति याद है, डर है कि आप किसी भी प्रश्न का उत्तर नहीं दे पाएंगे।
आप विदेशी सहयोगियों के संपर्क में सक्रिय हैं। आपकी अंतर्राष्ट्रीय गतिविधि कैसे शुरू हुई?
- 1988 में, मेरे छात्रों और मैं वेस्ट बर्लिन में आयोजित स्टूडेंट्स-आर्किटेक्ट्स (EASA) की यूरोपीय सभा में आए। ईएएसए एक स्वतंत्र संगठन है जो सालाना पूरे यूरोप से 500 छात्रों और युवा वास्तुकारों को एक साथ लाता है। मेजबान देश विषय की घोषणा करता है, और आमंत्रित "सितारों", छात्रों के एक समूह को अपनी टीम में इकट्ठा करता है, प्रस्तावित समस्या को हल करने के लिए एक अवधारणा विकसित करता है। मैंने पांच बार ईएएसए में भाग लिया, मैं 4 साल के लिए आयोजन समिति में था, और "अंतिम" में मैंने कार्यशाला के प्रमुख के रूप में काम किया। यूरोपीय स्कूलों के आर्किटेक्चर के सहयोगियों के साथ परिचित होने के कारण विदेशों में व्याख्यान और शिक्षण के साथ अन्य देशों के वास्तुकारों के साथ संयुक्त सेमिनार का आयोजन किया गया।
क्या आपने हमेशा मास्को आर्किटेक्चर इंस्टीट्यूट में एक ही विभाग में काम किया है?
- हां, "प्रोम" विभाग में, जिसे मैंने खुद स्नातक किया था, मैंने 30 वर्षों तक काम किया, जिसमें से दस - एक प्रमुख के रूप में।
पेशेवर हलकों में, विभाग के आपके नेतृत्व के अंतिम वर्षों में सक्रिय रूप से चर्चा की गई।
- विदेशी सहयोगियों के साथ संवाद करने और प्रमुख यूरोपीय स्कूलों में काम करने के अनुभव ने शैक्षिक प्रक्रिया के उदारीकरण के लिए शिक्षा के पारंपरिक तरीकों पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित किया। यह छात्रों की रचनात्मक सक्रियता, एक पेशेवर संवाद में उनकी भागीदारी, शहरी संदर्भ में उनके सार्थक दृष्टिकोण का विकास है। पाठ्यक्रम को विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के साथ स्थानिक टाइपोलॉजी को जटिल बनाने, समस्या की व्यापक समझ, तुलना, मुख्य की पहचान और निर्णय की प्रेरणा के सिद्धांत पर आधुनिक समाज की समस्याओं को हल करने के प्रयास पर बनाया जाना चाहिए। बनाया गया।
एसजेएससी का एक नया स्टाफ बनाया गया था, जिसमें अग्रणी प्रैक्टिसिंग आर्किटेक्ट शामिल थे। युवा सहयोगियों के साथ आयोग को फिर से भर दिया गया, विदेशी वास्तुकारों को भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया। आर्किटेक्चर ब्यूरो के कई प्रमुखों ने अपने छात्रों को अपने स्वयं के कार्यक्रमों की पेशकश करते हुए पढ़ाना शुरू किया। लेकिन, दुर्भाग्य से, MARCHI इस तरह के सुधारों के लिए तैयार नहीं था।
आप हमारे देश में उच्च वास्तु शिक्षा की स्थिति, इसके विकास की संभावनाओं का आकलन कैसे करते हैं?
- मैं इस सवाल का जवाब देना चाहूंगा, स्ट्रेका इंस्टीट्यूट के स्नातक अन्ना पॉज़्नानक के शोध पर आधारित है। यह विश्लेषण देश के प्रमुख संस्थान मॉस्को आर्किटेक्चरल इंस्टीट्यूट के उदाहरण पर किया गया था, जिसके अनुसार रूस में विश्वविद्यालयों की भारी संख्या काम करती है। अन्ना की परियोजना का मुख्य विषय मास्को वास्तुकला संस्थान में परंपराओं की भूमिका का अध्ययन था। लक्ष्य संस्थान की विरासत को "पुनर्जीवित" करने का अवसर खोजना है और इसे पूर्व, वर्तमान और भविष्य के छात्रों और समाज के बीच समग्र रूप से लोकप्रिय बनाने का एक तरीका है। तीन संभावित परिदृश्यों पर विचार किया गया: संरक्षण, नया निर्माण और परंपराओं का पुनर्निर्माण। पहले का तात्पर्य परिवर्तनों की अनुपस्थिति से है, दूसरा - एक नए स्कूल का निर्माण, तीसरा मौजूदा शैक्षणिक परंपरा के पहले दो "पुनर्मिलन" का संयोजन है।
रूढ़िवादी परिदृश्य हर नई चीज के एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण को बदलता नहीं है और प्रोत्साहित नहीं करता है। यह पेशे के स्वदेशीकरण की ओर जाता है। इस विकासात्मक प्रक्षेपवक्र को कम दर्दनाक माना जाता है और इसका तात्पर्य शिक्षण और प्रशासनिक कर्मचारियों के संरक्षण से है। स्नातक विभागों की विशेषज्ञता द्वारा प्रस्तुत पेशे का एक संकीर्ण दृष्टिकोण भी संरक्षित है। नया निर्माण एक नए स्कूल का उद्भव और मास्को स्कूल ऑफ आर्किटेक्चर की नई परंपराओं का उदय है। मास्को वास्तुकला संस्थान के अंदर कुछ बदलना मुश्किल है, इसलिए नए संस्थानों का निर्माण करना आसान है। पुनर्निर्माण परिदृश्य MARCHI विरासत का आधुनिकीकरण है, मौजूदा परंपराओं के लिए नए अर्थों का गठन। इस रणनीति के "कार्यान्वयनकर्ता" संस्थान की वास्तविक आवश्यकताओं पर काम करते हैं, स्नातक विभागों और अन्य पारंपरिक स्कूलों के साथ अनुभव के आदान-प्रदान के बीच अंतःविषय सहयोग के अवसर पैदा करते हैं।
1933 में 1972 तक अपनी नींव के क्षण से, मास्को वास्तुकला संस्थान एकमात्र सोवियत वास्तु संस्थान था। उनके पाठ्यक्रम को अनुकरणीय माना जाता है और अभी भी रूस और पूरे पूर्व सोवियत संघ में वास्तुकला स्कूलों में उपयोग किया जाता है। 1960 के दशक में, पश्चिमी वास्तुकला स्कूलों ने छात्र अशांति और शिक्षण पद्धति का व्यापक पुनर्विचार अनुभव किया। छात्र-शिक्षक पदानुक्रम ध्वस्त हो गया। विरोध "शास्त्रीय बनाम कट्टरपंथी" प्रासंगिक हो गया है। पहला अधिनायकवाद और अकादमिकता का पर्याय बन गया है, दूसरा - प्रयोग, आलोचनात्मक सोच, खुली और लोकतांत्रिक शिक्षा। ऐसे समय में जब पश्चिमी स्कूल अपने मिशन और पेशे पर विचारों के बारे में बात करते हैं, MARCHI इस बारे में बात नहीं करता है कि यह किस तरह के आर्किटेक्ट हैं।
अपनी विरासत को उजागर करने में सक्षम होने के लिए, यह निर्धारित करना आवश्यक है कि संस्थान के लिए प्राथमिकता क्या है और बदलते भविष्य के लिए इसकी प्रतिक्रिया क्या है। प्रवेश परीक्षा की विचारधारा को बदलना संभव है, जिससे उन्हें विभिन्न शिक्षा वाले लोगों के लिए सुलभ बनाया जा सके। यह क्यों आवश्यक है? आधुनिक रूस में वास्तुकला और शहरीवाद के बारे में चर्चा महत्वपूर्ण हो रही है (शहरी मंचों को याद करने के लिए यह पर्याप्त है), और सिद्धांत और व्यवहार के उन्नत दृष्टिकोण के साथ एक प्रगतिशील वास्तुकला स्कूल की आवश्यकता है। घरेलू शिक्षा पर एक करीबी नज़र ने दिखाया कि मौजूदा समस्याएं पश्चिमी वास्तुकला स्कूलों में समान हैं: ज्ञान हस्तांतरण मॉडल का प्रभुत्व, जिसमें छात्र को जानकारी के साथ भरने के लिए एक निष्क्रिय "कंटेनर" माना जाता है। MARCHI को एक संचार रणनीति के गठन पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है, यह विभिन्न विशिष्टताओं के विशेषज्ञों द्वारा उनकी चर्चा के साथ छात्र की सार्वजनिक प्रस्तुति के लिए अनिवार्य बनाता है।
लेकिन मॉस्को आर्किटेक्चरल इंस्टीट्यूट के अधिकांश शिक्षक पारंपरिक शैक्षिक सिद्धांत के लिए हैं, और इसमें वे बहुत एकजुटता रखते हैं।
- इस संदर्भ में "एकजुटता" शब्द ने मुझे 19 वीं शताब्दी के विचारक एमिल दुर्खीम के यांत्रिक और जैविक एकजुटता के सिद्धांत की याद दिलाई, जिसमें दो प्रकार की सामाजिक संरचना का वर्णन है।मैकेनिकल सॉलिडैरिटी सोसाइटी एक पितृसत्तात्मक समाज है जो अपने सभी सदस्यों की एक निश्चित कैनन के अनुरूप है। एक दूसरे के साथ व्यक्तियों की समानता को सबसे बड़ा गुण माना जाता है। व्यक्तिगत स्वतंत्रता को कसकर विवश किया जाता है, व्यक्तिगत लोगों की तुलना में समूह हित अधिक महत्वपूर्ण होते हैं। ऐसे समाज में जीवन विविधता से नहीं चमकता है: अधिकांश भाग के लिए इसके सदस्य एक ही व्यवसाय में लगे हुए हैं, समान नियमों का पालन करते हैं और आसानी से विनिमेय हैं। एक अन्य प्रकार "कार्बनिक एकजुटता का समाज" है, जहां व्यक्तित्व सभी से ऊपर है, व्यक्तिवाद का स्वागत किया जाता है, स्वतंत्रता सबसे अच्छा है। दुर्खीम का मानना था कि एक "यांत्रिक" समाज पदानुक्रमित और अधिनायकवादी है। इसमें विलय किए गए समूह शामिल हैं जो या तो एक दूसरे के साथ युद्ध में हैं, या एक नेता के नेतृत्व में पदानुक्रम में पंक्तिबद्ध हैं। एक जैविक समाज में विभिन्न प्रकार के रिश्तों में एक-दूसरे से जुड़े स्वतंत्र लेकिन अन्योन्याश्रित व्यक्तियों की भीड़ होती है। यह एक जटिल तंत्र है जिसे हेरफेर करना बहुत मुश्किल है। क्या मैंने आपके सवाल का जवाब दिया?
हाँ मुझे लगता है। आप उन पेशेवरों में से एक हैं जो गंभीर रूप से रूसी वास्तुकला शिक्षा की स्थिति का आकलन करते हैं, लेकिन कुछ संस्थानों के प्रमुख अपने स्कूल में देशभक्ति और गर्व की भावना की बात करते हैं।
- इस सवाल का पूरी तरह से जवाब देने के लिए, मैं विपरीत भावना से शुरू करूंगा - शर्म। मुझे वह समय याद है जब सोवियत व्यक्ति की छठी इंद्री के बारे में एक किस्सा था - "गहरी संतुष्टि की भावना।" वे दिन चले गए, और उनके साथ और संतुष्टि। अब, मेरी राय में, शर्म छठी इंद्रिय होने का दिखावा करती है। जब राष्ट्रीय पैमाने पर देखा जाता है, तो रूस के लिए शर्म की बात पश्चिम के शुरुआती संपर्कों से है। इस भावना को तैयार करने वाले पहले प्योत्र चड़देव (बाद में - बुनिन, पास्टर्नक, सोलजेनित्सिन, ब्रोडस्की …) थे। लज्जा का प्रवचन मुख्यतः शिक्षित वर्ग की विशेषता है।
शर्म सांस्कृतिक अभिजात वर्ग का रसोफोबिया नहीं है, लेकिन एक विशेष प्रकार का रूसी प्रतिबिंब, महत्वपूर्ण सोच और शांत आत्म-सम्मान की क्षमता है। आत्म-संतुष्ट सहकर्मियों के एक संकीर्ण दायरे में बंद होना, जो मानते हैं कि "हम हमेशा सबसे अच्छे हैं" और "सब कुछ हमारा है" की आलोचना करने वालों पर हिंसक हमला करते हैं, आपको एहसास नहीं होता है कि आप जो प्यार करते हैं, उससे आप शर्मिंदा हो सकते हैं कि आप क्या चिंतित हैं के बारे में। और यह गर्व से कहीं अधिक महत्वपूर्ण और देशभक्ति है। विरोधियों के लिए, मैं ऋषि के शब्दों को उद्धृत करूंगा: "जो सूर्य के पीछे अपनी पीठ के साथ खड़ा होता है वह केवल अपनी ही छाया देखता है।"
अपने पिछले साक्षात्कारों को पढ़ते हुए, आप एक बेहद कठिन स्थिति और कभी-कभी कठोर बयानों को नोटिस करते हैं, लेकिन अब उनके साथ विडंबना जोड़ दी गई है।
- थोडा सा पीछे हटने से जीवन को एक तीक्ष्णता मिलती है…।
