ऑरली अकादमिक विद्वान और कट्टरपंथी वाम की छवियों को जोड़ती है: उनकी पहली पुस्तक, प्रोजेक्ट फॉर ऑटोनॉमी, ओपेरावाद, इतालवी मार्क्सवादी आंदोलन और 1960 और 1970 के दशक के वास्तुशिल्प प्रवचन पर इसके प्रभाव पर केंद्रित है। उसी समय, पियरे-विटोरियो एक लेखन वास्तुकार के रूप में आज के लिए एक दुर्लभ भूमिका में प्रदर्शन करता है, जिसका अंतिम प्रतिनिधि 1970 और 1990 के दशक में रेम कूलहास था। दो मौलिक पुस्तकों के अलावा, उन्होंने कई पत्रिकाओं को प्रकाशित किया, जो कि समय-समय पर प्रकाशित होती हैं।
निरपेक्ष वास्तुकला की संभावना (२०१४, मूल संस्करण - २०११; इसका एक अंश यहाँ पढ़ा जा सकता है) - औरेलि की दूसरी कार्यक्रम पुस्तक - "पोस्ट-कोल्हासियन हॉलैंड" के वातावरण में, बर्लेज़ संस्थान में एक शोध प्रबंध पर काम करते हुए लिखा गया था।, जब यह वास्तुकला की भूमिका के महत्व से फैशनेबल इनकार हो गया। पुस्तक की अवधारणा शहरीकरण की घटना को विशेष रूप से संदर्भित करने और वैश्विक प्रक्रियाओं के आधार पर वास्तुकला को एक "चरित्रहीन" के रूप में देखने की प्रवृत्ति का विरोध करती है। औरेली ने अपनी विचारधारा की स्वतंत्र स्वतंत्रता के साथ, एक ध्रुवीय विपरीत दृष्टिकोण लिया: यह वास्तुकला है जो गहरे संकट में है और "बेरहम शहरीकरण के समुद्र" में फंस गया है कि वह एक संभावित, इसके अलावा, एकमात्र उपकरण के रूप में देखता है भविष्य में बदलाव के लिए।
पुस्तक की मुख्य थीसिस निम्नलिखित है: चूंकि वास्तुकला में लेखक के संदेश की संभावना होती है, यह शहर में होने वाली कायापलट के संबंध में एक महत्वपूर्ण बयान को संभव बनाता है। इस थीसिस को स्पष्ट करने के लिए, "पूर्ण वास्तुकला" की अवधारणा को पेश किया गया है, जो आधुनिकतावादी तरीके से कुछ यूटोपियन या आदर्श के लिए नहीं, बल्कि उस पर्यावरण से वास्तुशिल्प रूप की प्रारंभिक स्वतंत्रता के लिए संदर्भित करता है जिसमें यह कल्पना और सन्निहित है। इस प्रकार, वास्तुकला को संदर्भ का विरोध करने की क्षमता के साथ एक स्वायत्त क्षेत्र के रूप में देखा जाता है। यह संदर्भ और, एक ही समय में, एक बुराई जिसे औरली के लिए जोड़ा जाना चाहिए, वह शहरीकरण है।
आधुनिक शहरीकरण के लिए मुख्य अवधारणा विविधता का पंथ है: पूंजीवादी प्रजनन को एकल उपभोग प्रक्रिया में शामिल करने के लिए सभी संभावित संभावित उपयोगकर्ताओं को कवर करने की आवश्यकता है। दूसरी ओर, ऑरली ने आग्रह किया: "प्रति से विविधता के पंथ के बजाय, निरपेक्ष वास्तुकला को नवीनता पर किसी भी प्रयास को दबा देना चाहिए और खुद को अलगाव के साधन के रूप में पहचानना चाहिए, और इसलिए राजनीतिक कार्रवाई की।" यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऑरेली का काम हमेशा राजनीतिक की अवधारणा से निकटता से संबंधित है। अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, वह दर्शन की तुलना में राजनीतिक सिद्धांत में बहुत अधिक रुचि रखते हैं: इस संबंध में, लेखक ने इटली की सबसे मजबूत नव-मार्क्सवादी परंपरा को विरासत में दिया है, जो श्रमिक वर्ग के प्रतिरोध पर केंद्रित है। (पियरे-विटोरियो ने वेनिस के IUAV में अध्ययन के दौरान प्रभावशाली नव-मार्क्सवादी सिद्धांतकार और वास्तुविद इतिहासकार मैनफ्रेडो तफुरी से भी मुलाकात की।) "द पॉसिबिलिटी ऑफ़ एब्सोल्यूट आर्किटेक्चर" में, ऑरली दो विपरीतताओं के विरोध के माध्यम से राजनीतिक की अवधारणा का वर्णन करता है - राजनीति (तकनीकी राजनीतिक) और अर्थशास्त्र (तकनीकी ओइकोनामिके), और शहर के अंतरिक्ष में उत्तरार्द्ध की अंतिम जीत बताता है। बाजार के वर्चस्व के खिलाफ संघर्ष में, लेखक की राय के अनुसार, वास्तुकला अपने औपचारिक घटक की सहायता के लिए आता है: अंतरिक्ष को सीमित करने और विभाजित करने की क्षमता: "जब" खुद के बारे में "बोलते हुए, प्रपत्र अनिवार्य रूप से अपने" दोस्त के बारे में बोलता है”। इस कारण से, औपचारिकता विविधता के विचारों की समग्रता और सामान्यीकरण के विरोध में है। इस प्रकार, औपचारिक राजनीतिक का वास्तविक अवतार है, क्योंकि राजनीतिक वास्तविक टकराव का एक महत्वपूर्ण स्थान है, "अन्य" का स्थान।
जड़ता के रूप में वास्तुकला में निहित इस तरह के नकारात्मक रूप से देखे गए लक्षणों में भी, ऑरली लाभ पाने के लिए इच्छुक है: “वास्तुकला का एकमात्र निर्विवाद उद्देश्य शहरीकरण की परिवर्तनशीलता और किसी स्थान की विशिष्टता को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने की क्षमता के संबंध में इसकी विशेष जड़ता है। यदि शहरीकरण का सार कुल गतिशीलता और एकीकरण है, तो एक शहर का सार अपने व्यक्तिगत स्थानों की विशिष्टता में है।”
पूरे पाठ के दौरान, ऑरली उनके लिए रुचि के ऐतिहासिक आंकड़ों की ओर मुड़ता है: इनमें वे लोग शामिल हैं जो वास्तुकला के संकाय (पलाडियो, पिरनेसी) के किसी भी छात्र के लिए जाने जाते हैं, और वे जो बहुत अधिक भूल गए हैं (ओसवाल्ड मैथ्यू अनजर्स)। हालांकि, इतिहास में विसर्जन कितना भी गहरा क्यों न हो, यह हमेशा आधुनिकता के दृष्टिकोण से एक दृष्टिकोण है। उपरोक्त प्रत्येक उदाहरण में, उपयोग की गई रणनीतियाँ महत्वपूर्ण हैं, इन रणनीतियों की वास्तविकताओं का जवाब देना, और साथ ही लेखक की थीसिस को दर्शाते हुए: केवल वास्तुकला शहरीकरण का विरोध करने में सक्षम है, क्योंकि यह अपने स्वयं के विशेष कानूनों का पालन करता है। रुचि के विचार ओ.एम. Ungers, जिनका ओएमए के काम की शुरुआती अवधि (एलिया ज़ेंगेलिस के अनुसार, यहां तक कि O. M. U के शुरुआती समय में ब्यूरो के नाम के आधार का गठन किया गया था) पर गंभीर प्रभाव पड़ा।
यूनर्स की कार्यप्रणाली में वास्तुशिल्प हस्तक्षेपों के माध्यम से शहरी संघर्षों की पहचान करना और बढ़ाना शामिल था: "सामूहिक जीवन के रूपों से भरी तीव्रता के द्वीप बनाना जो एक व्यक्तिगत महानगर के अनंत को बाधित करते हैं।" Ungers ने शहर के सबसे विवादास्पद पहलुओं को लिया, उन्हें उच्चारण किया और उन्हें परियोजना के मुख्य ड्राइविंग बल में बदल दिया।
कड़ाई से बोलते हुए, औरली का काम एक ऐतिहासिक ठुमके नहीं है, बल्कि लेखक की व्याख्या से एकजुट कहानियों का संग्रह है। कभी-कभी यह व्याख्या ऐतिहासिक तथ्यों की धारणा के सामान्य पैटर्न के साथ असंगति में प्रवेश करती है: सोच की विलक्षणता औरली को एक अलग तरीके से उच्चारण करने की अनुमति देती है। सामान्य तौर पर, काम असमान उत्तर नहीं देता है, लेकिन यह स्पष्ट रूप से संघर्ष का आह्वान करता है: संवेदनहीन और निर्दयी शहरीकरण के खिलाफ जो दुनिया में सबकुछ खोदता है, बाजार अर्थव्यवस्था के निरंकुशता के खिलाफ। स्वभाव से आशावादी नहीं होने के बावजूद, ऑरली अभी भी एक सक्रिय स्थिति लेता है, और यह तथ्य कि लेखक न केवल वर्तमान स्थिति की आलोचना करता है, बल्कि वास्तुकला को इस संघर्ष का साधन बनने का मौका देता है, उत्साहजनक है।
